Читаем без скачивания Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы). - Юри Каптен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И вот, мы находим теперь сходные слова Богочеловека в апокрифе… О чем это говорит? Не проповедь ли это пантеизма?
Нет, наши цитаты — как санскритские, так и апокрифический стих — вовсе не проповедь пантеизма, как может заключить какой-нибудь ортодокс. Иисус, воистину единый с Богом-Отцом, говорит здесь от имени Отца Своего Небесного. Еще раз напомню, что при всем индийском внешнем многобожии, практически везде личность Верховного Господа рассматривалась надстоящей над полубогами и всеми иными духовными существами.
Удивительное дело: официальное христианство, на словах утверждающее о всепроникающем Духе Святом, на деле отрицает существование его в растениях и травах, в камнях и животных! Одни дураки, боясь за других дураков, сделали все, чтобы верующий христианин оказался отчужденным от природных царств, от стихиалей и самих природных тонких протоэлементов. И теперь «христианские» варвары лишают высокоразвитых животных их Плотных тел, мешая им эволюционировать, на том основании, что у тех якобы нет души. Человек несет боль и страдание во все природные Царства, и теперь это буммерангом ударяет обратно по самому человечеству и проявляется в виде огромного множества дисфункций, психопатологии и умственных отклонений.
Уместно здесь будет вспомнить, что еще, например, св. Антоний Великий говорил о способностях животных чувствовать, и вегетарианство было куда более распространенным явлением среди раннего христианства (см. патристику и монастырские уставы), нежели среди тех, кто считает себя христианами ныне.
Отказавшись когда-то от панпсихизма, современное христианство утратило много связующих человека с природой звеньев; оно стало в итоге дисгармонично. Но ведь панпсихизм — как признание одушевленности всего — еще вовсе не означает необходимости поклоняться камням, скалам или деревьям. Человек должен поклоняться Богу, признавая внутреннюю полноту любого из малых мира сего как Его творений.
Наоборот, другая крайность, впрочем, видна в современном так называемом «шаманизме»: вам предлагают как можно больше общаться с камнями и деревьями, духами природы и облаками… Это, конечно, неплохо, но Освобождение приносят не камни и не деревья, Освобождение может принести только Господь!
Но, господа современные ортодоксы, скажите пожалуйста, следует ли из апокрифического стиха или из санскритских моих цитат, что надо поклоняться камням, травам и деревьям? — Конечно, нет! Поклоняться надо лишь Господу, и здесь Иисус, единый с Отцом, говорит от имени Отца.
Многие йогины или просто высокоразвитые люди испытывали состояние, когда границы своего мелкого «я» исчезают, и человек ощущает себя единым со всем вокруг; он может даже ощутить, что его высшее-«Я» содержится в деревьях, в стенах домов, в облаках на небе…
Но то, что йогин или еще кто-то достигает духовными усилиями, в результате долгой эволюции — Иисус это прошел когда-то давно, может быть в прошлой кальпе, и даже тогда, во время своей Галилейской миссии, Он уже представлял собою качественно иной уровень Монады.
Что же касается индийских Писаний, то здесь имеет смысл еще раз напомнить, что при всем индийском внешнем многобожии, практически везде личность Верховного Господа рассматривалась надстоящей над полубогами и всеми иными духовными существами.
Кстати, стоит упомянуть также об одном изречении Шри Сатья-Саи: «В природных элементах (панчабхута) и стихиях нет ничего плохого. Они, как и все остальное, имеют Божественное происхождение. Не-божественными и вредными делают их только сами люди».
И, что касается данного апокрифического стиха то он не отвергает, но наоборот лишний раз свидетельствует в пользу догмата о триединстве Отца, Сына и Духа Святого.
82.Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши знатные люди — это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину!
И здесь слово «поле» обозначает «поле земной эволюции», и ученики Иисусовы воплотились, т. е. «пошли в поле», вовсе не для того, чтобы все время наблюдать всю переменчивость феноменального мира и услаждать свои чувственные запросы.
83.Женщина в толпе сказала Ему: Блаженно чрево, которое выносило Тебя, и [груди], которые вскормили Тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово Отца (и) сохранили его в истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока.
Условия земной эволюции ухудшаются постоянно: негативное воздействие человечества на природу началось вовсе не в 19–20 веках, а сами истоки технократического пути цивилизации уходят в глубочайшую древность, будучи связаны с особенностями становления и конфигурирования человеческой ауры еще Атлантической Расы…
Попробуйте проводить уединенные медитации и соблюсти обет молчания в коммунальной квартире или в пролетарском общежитии! Поэтому совершать духовные практики, если смотреть в масштабах больших исторических периодов, все труднее и труднее, как все более низким и низким становится общее социальное окружение. Когда Тацит в своих римских Анналах писал о падении нравов — все это вовсе не старческая блажь. Нравы падают постоянно, потому что процент отстающих и малоспособных к эволюционному обучению Монад все время увеличивается. А потому и в наступлении «железного века» Кали-юги виноваты не абстрактные космические условия, но сами люди.
Аналогичным образом, когда-то существовала и единая общечеловеческая Религия и, как указывают санскритские источники, была одна Веда, которую затем пришлось разделить на четыре… Дифференциация Жизненной Волны — объективный процесс, в котором выявляются передовики эволюции и отстающие, новые черты и старые застойные явления…
Вопрос о предопределенности пророчеств — очень сложный, и он будет разобран отдельно в другой книге. Можно сколь угодно ругать сейчас пророческие апокалиптические предупреждения пророков — от ветхозаветных пророчеств Исайи до Иоанна Богослова и Нострадамуса, но суть приведенной здесь закономерности от этого не меняется. И, увы, человек по-прежнему склонен верить лишь в то, во что он сам хочет верить.
Но узники Бухенвальда, и жертвы других концентрационных лагерей — воистину в таких условиях блаженны чрева, которые не зачали!
Поэтому эволюционную ценность представляет не бесконечное накопление опыта, количественный процесс, но качественная трансформация всего семеричного человека по принципу необходимости и достаточности. По этому поводу Шри Сатья-Саи говорит так:
«Человек не должен уподобиться губке, впитывающей в себя все страсти и эмоции, все радости и страдания, какие предоставляет ему на подмостках жизни кудесница природа. Человек должен уподобиться лотосу, который раскрывает свои лепестки навстречу солнцу: лотосу, к которому не пристает ни грязь пруда, где он произрастает, ни даже вода, держащая его на плаву».
84.Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел тело, но тот, кто нашел тело, — мир недостоин его.
Фактически, здесь повторяется 61-й стих, который уже обсуждался выше.
85.Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым, пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется.
Этот стих полностью согласуется с другими каноническими новозаветными изречениями Иисуса и апостолов:
«…Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф 22:21 и Мк 12:17).
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим 13:1).
Более того, и Гегель, в чьих философских творениях интуитивно отразилась известная доля Истины, также утверждал: «все действительное — разумно».
И Гегелю, как и христианству, не раз доставалось по «первое число» (от коммунистов до современных ученых) за это утверждение, ибо недалекие люди всегда склонны утверждать о свободе тех, кто никак не может быть свободен. И бунтарский дух якобы свободного человека не может вынести тупой покорности судьбе. На самом деле, представления о богоравной свободе обусловленного человеческого существа, как и о полной предопределенности — одинаково иллюзорны. Впрочем, мы уже не раз убеждались в том, что крайние точки всегда далеки от Истины.
Главным общественным идеалом следует считать боголюбивое общество, т. е. общество, в котором почитают Господа. Да, всякая власть от Бога, и в обществе, в котором про Бога забыли и никак не хотят Его признавать, властвует сатана. Со всеми вытекающими из этого последствиями.
Наша планета — огромный живой организм, и этот организм отвечает катаклизмами, наводнениями и землетрясениями в тех районах, где творится наибольшее число безобразий. И если в Ветхом Завете мы видим, как Господь наказывает погрязших в грехах и безбожии древних евреев, то лучше ли будет русским, или американцам или каким-либо другим народам?
