Я упомянула о музыке. Не знаю, как вам это лучше объяснить, но мне бы хотелось, чтобы вы поняли самое главное — когда внутри человека пустота, он жаждет ее заполнить. Человек рождается в этот мир незавершенным — ему дается шанс преобразить себя, или уподобиться Богу, или законсервировать себя в виде некоего духовного зародыша, а душевную тоску по Преображению гасить или магическими трансами, или наркотическими трипами[41].
Давайте сравним человеческую жизнь с беременностью. Если младенец в животе у мамы перестанет развиваться, беременность окончится смертью плода. Нового человека не будет. Если я откажусь «развиваться» для вечной жизни: воспитывать в себе такие качества, как любовь, вера, надежда, милосердие, сострадание, — я окажусь таким же погибшим эмбрионом и просто не смогу жить в раю, как не может жить недоразвитый плод в материнской утробе. Придется поместить меня в ад — куда-нибудь подальше от такого невыносимого для меня света.
Причем же здесь музыка, спросите вы? При том, что такие современные музыкальные течения как трэш, панк-рок, техно, грандж, хаус, рэгги, называемые еще трансовой музыкой, действуют на человеческую душу разрушающе, вызывая состояния, сходные с наркотическим опьянением.
Нет, я вовсе не хочу вас пугать. Я тоже помню, когда день, прожитый без любимой музыки, казался серым. Но… Музыка музыке рознь. Музыка может созидать и разрушать — все дело в том, к чему она призывает и был ли созидателем или разрушителем ее творец — человек, который ее сочинил.
Есть музыка, которая учит нас преодолевать страдания и радоваться жизни, а есть такая, которая, по выражению одного мальчика, всего лишь «банка для тусовки», некоторый фон для… А для чего?
«Трэш с балдой круче всего…» «Жить неинтересно, понимаете, без железок («тяжелого металла»). «Мне нечем жить, скучно».
Разве это не диагноз, говоря языком психиатров? Из всего многообразия Божьего мира выбрать не то, что тебе помогает, а то, что тебя «вырубает» из него…
Эта музыка порождает хаос — беспорядок и смерть в душах своих поклонников. И не только в душах. Однажды я попала в гости к одному «продвинутому» меломану. И хотя я сама никогда не отличалась любовью к чистоте и порядку, увиденное повергло меня в шок. Комната была завалена грязными штанами и носками, мятыми банками, пакетами; окурки торчали из тарелок, так что на пол было страшно ступить; на грязных стенах со следами убитых мух красовались глупейшие физиономии рок-исполнителей, раскрашенные в разные цвета с целью придать себе значимости. А запах… Мне стало дурно, и я быстренько «вспомнила», что мне надо домой, и слиняла с огромной скоростью из этого «храма» рок-музыки и помойки.
Беспорядок в комнате этого парня был неслучаен. Для человека, лишенного внутренней гармонии и уважения к себе, порядок — признак «несвободы». В фильме «Брат» герой Сергея Бодрова случайно попадает в тусовку таких вот «свободных» людей. В чем же заключалась их свобода? Оказалось, в том, чтобы не умываться, не спать на чистом белье и… при этом полностью зависеть от наркотиков.
Обретение собственной значимости в «банке для тусовки» понимается такими молодыми людьми как высшее проявление свободы. Точно так же, как основным фактором своей свободы наркоман считает свое право принимать наркотики, хотя, увы, ничего кроме этого, он, в сущности, делать не умеет.
Я не знаю, какую музыку ты любишь, какие у тебя подруги, что тебе интересно. Но мне хочется, чтобы, совершая какой-либо поступок, слушая музыку или читая книгу, ты могла бы ответить себе, зачем ты это делаешь. Чего ты хочешь на самом деле?
Избавиться от одиночества?
Завоевать уважение окружающих?
Убежать от проблем?
Убить время?
Помочь ближним?
Стать лучше?..
Напоследок напомню, что, выкуривая сигарету или выпивая пиво, ты не помогаешь себе и окружающим, даже если хочешь кому-то помочь, и не становишься от этого умнее, красивее и взрослее. А пропагандируемая в тусовке свобода — эфемерный призрак. Имеет смысл поискать настоящую свободу. В чем? В свободе от греха.
P.S. Немного о чудесах
Священномученик Киприан и мученица Иустина
Зная о чудесном обращении ко Христу святого священномученика Киприана, бывшего служителем князя тьмы и верой разорвавшего его узы, христиане часто прибегают к молитвенной помощи святого в борьбе с нечистыми духами. Чаще всего люди, искушаемые магией или другими оккультными занятиями, молятся св. мученику Киприану и мученице Иустине об избавлении от этих грехов и их последствий.
Святой Киприан был язычник, родом из Антиохии. Еще в раннем детстве он был отдан нечестивыми родителями в служение языческим богам. С семи до тридцати лет Киприан обучался в крупнейших центрах язычества — на горе Олимп, в городах Аргосе и Таврополе, в египетском городе Мемфисе и в Вавилоне. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, был посвящен на Олимпе в жрецы.
Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, удивляя людей способностью управлять стихиями, насылать мор и язвы, вызывать мертвецов. Многие людские души сгубил великий жрец, обучая их чародейству и служению бесам.
В том же городе жила христианка — девица Иустина. Обратившись ко Христу от языческого заблуждения и приведя к истинной вере отца и мать, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве, сохраняя девство. Когда юноша Аглаид предложил Иустине стать его супругой, то святая мученица ответила отказом. Аглаид обратился к Киприану и просил его с помощью чародейства склонить Иустину к замужеству. Но как ни старался Киприан, ничего не мог сделать, потому что святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола.
Заклинаниями насылал Киприан на святую деву бесов, разжигавших в ней плотскую страсть, но она изгоняла их силой Крестного знамения и горячей молитвой ко Господу. Даже один из бесовских князей и сам Киприан, силою волшебства принимавшие различные обличья, не могли искусить святой Иустины, огражденной твердой верой во Христа. Все чары исчезали и разбегались бесы от одного вида и даже имени святой девы. Разгневанный Киприан наслал мор и язвы на семью Иустины и весь город, но и тут был побежден ее молитвой. Душе его, развращенной властвованием над людьми и стихиями, открылась вся глубина ее падения и ничтожества тех, кому он служил. «Если ты боишься даже тени Креста и трепещешь Имени Христова, — сказал Киприан сатане, — то что ты будешь делать, когда сам Христос придет на тебя?» Диавол тут же набросился на отвергшегося его жреца и стал бить и душить его. Святой Киприан впервые испытал на себе силу Крестного знамения и Имени Христова, оградившись ими от нападения вражия. С глубоким покаянием пришел он к местному епископу Анфиму и отдал на сожжение все свои книги. А на другой день, придя в церковь, не хотел выходить из нее, пока не принял Святого Крещения.
Подвигом своей последующей праведной жизни святой Киприан утверждал великую силу горячей веры во Христа, искупившей все его более чем тридцатилетнее служение сатане: через семь дней после Крещения он был поставлен во чтеца, на двадцатый день — в иподиакона, на тридцатый — в диакона, а через год рукоположен во пресвитера. В скором времени святой Киприан был возведен в сан епископа. Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии некому было приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана в игуменьи. Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане епископ Киприан и игуменья Иустина были схвачены и привезены в Никомидию, где после лютых мучений усечены мечом в 304 году. Воин Феоктист, видя невинные страдания святых, объявил себя христианином и был казнен вместе с ними. Их память совершается Церковью 15 октября.
Тропарь[42]
От художества волшебного обратився богомудре к познанию Божественному, показался еси миру врач мудрейший, исцеления даруя чествующим тя, Киприане с Иустиною: с нею же молися Человеколюбцу Владыце, спасти души наша.
Стояние Зои
В 1956 году, когда у власти был Н. С. Хрущев, случилось событие, которое потрясло весь православный мир, — знаменитое «Зоино стояние».
Напомним вкратце об этом чуде, происшедшем в Самаре (тогда — Куйбышеве). Работница трубного завода, некая Зоя, решила с друзьями встретить Новый год. Ее верующая мать была против веселья в Рождественский пост, но Зоя не послушалась. Все собрались, а Зоин жених Николай где-то задержался. Играла музыка, молодежь танцевала; только у Зои не было пары. Обиженная на жениха, она сняла с божницы икону святителя Николая и сказала: «Если нет моего Николая, потанцую со святым Николой». На увещевания подруги не делать этого она дерзко ответила: «Если Бог есть, пусть Он меня накажет!» С этими словами она пошла по кругу. На третьем круге комнату вдруг наполнил сильный шум, поднялся вихрь, молнией сверкнул ослепительный свет, и все в страхе выбежали. Одна только Зоя застыла с прижатой к груди иконой святителя — окаменевшая, холодная, как мрамор. Ее не могли сдвинуть с места, ноги ее как бы срослись с полом. При отсутствии внешних признаков жизни Зоя была жива: сердце ее билось. С этого времени она не могла ни пить, ни есть. Врачи прилагали всевозможные усилия, но не могли привести ее в чувство.
