Спустя годы стал известен настоящий автор этого стихотворения. Им был русский поэт и участник Белого движения С. Бехтеев, автор сборника стихов «Песни русской скорби». Приведенное здесь стихотворение С. Бехтеев передал через графиню А. В. Гендрикову Царской Семье, находившейся тогда в Екатеринбургском заточении.
Разговор 17. Спешите делать добро
Самый верный путь к счастью не в желании быть счастливым, а в том, чтобы делать счастливыми других.
Фридрих Гааз
Если бы мне кто-нибудь до того, как я поверила в Бога, рассказал, сколько всего полезного мне необходимо сделать, чтобы стать настоящей христианкой, боюсь, я бы сбежала из Церкви и при слове «христианин» испуганно вздрагивала до самой смерти.
Толстенные книжки «Жития святых» и сердитые тетеньки в старомодных юбках всем своим видом показывают, что исполнять волю Божию невыносимо сложно. Именно поэтому пишутся столь объемные инструкции, а люди, работающие при храме, столь мрачны и сосредоточены.
Но это — неправда. Все трудности кроются не в многочисленных сложных приемах, овладеть которыми не легче, чем техникой японских ниндзя. Трудности кроются только в нашем нежелании и во множестве глупых предрассудков. На самом деле исполнять волю Божию — очень легко[43].
Стоит лишь перевести взгляд с суровых заоблачных вершин и обратить внимание на мелочи, на пустяки. Надо попробовать не согрешать в самых маленьких делах. Это самый простой и легкий способ войти в духовный мир и приблизиться к Богу.
Обычно мы думаем, что Творец требует от нас очень больших дел, самого крайнего самоотвержения, всецелого уничтожения нашей личности.
Мы так пугаемся этих мыслей, что начинаем бояться в чем-либо приблизиться к Богу, прячемся от Бога, как согрешивший Адам, и даже не вникаем в слово Божие: «Все равно, — думаем мы, — ничего не могу сделать для Бога и для души своей, буду уж лучше в сторонке от духовного мира, не буду думать о вечной жизни, о Боге, а буду жить, как живется».
У самого входа в православие устроил засаду некий «гипноз больших дел» — «надо делать какое-то большое дело — или никакого». И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей. Удивительно: чем больше человек предан мелочам жизни, тем менее именно в мелочах хочет быть честным, чистым, верным Богу. А между тем через правильное отношение к мелочам должен пройти каждый человек, желающий приблизиться к Царствию Божию.
«Желающий приблизиться» — тут именно и кроется вся трудность наших исканий смысла жизни и Бога.
Обычно мы хотим войти в Царствие Божие совершенно для себя неожиданно, магически-чудесно, или же — по праву, через какой-то подвиг. Но ни то ни другое не есть истинное нахождение высшего мира.
Мы не можем взять в руки волшебную палочку и при ее помощи войти в Царствие Небесное, как в какую-нибудь крепость на осадном положении.
Если наши сердце и ум чужды Богу и никогда не хотели встретиться с Ним — Господь избавит нас от Своего присутствия. Если мы думаем, что, построив самую высокую башню или просидев год без мяса, мы стали ближе к Богу — мы ошибаемся. Поступки нужны не Богу, а нам. И только для того, чтобы через них мы прививали себе светлую волю, нелицемерную любовь и чистое сердце. Именно через простые и повседневные поступки «чувство Бога» может привиться и укорениться в человеке, как ежедневными упражнениями мы качаем пресс или учимся играть на гитаре.
Маленькое добро — это вода на цветок личности человека. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок полное ведро. Можно вылить полстакана, и этого будет достаточно, чтобы дать цветку жизнь. Совсем не надо голодному человеку съесть десять килограмм хлеба — достаточно съесть меньше полбуханки, и уже его организм воспрянет. Жизнь сама дает удивительные образы важности маленьких дел.
Хотелось бы, чтобы ты научилась различать совсем малые, но крайне важные вещи.
«Истинно, истинно говорю вам, кто напоит одного из малых сих только чашей холодной воды во имя ученика, не потеряет награды своей», — сказал Христос. В этих словах — вся важность малого добра. «Стакан воды» — это немного. Палестина во времена Спасителя не была пустыней, как в наши дни, она была цветущей страной, и стакан воды поэтому был очень небольшой ценностью, но, конечно, необходимой в то время, когда люди путешествовали большей частью пешком. Но Господь не ограничивается в этом в указании на малое: стакан холодной воды. Он еще добавляет, чтобы его подавали хотя бы «во имя ученика». Это важно.
Лучшие дела всегда во имя Христа. Имя Христово придает всем вещам и поступкам вечную ценность, как бы ни были малы поступки.
И простая жертвенная человеческая любовь, на которой всегда лежит отсвет любви Христовой, делает значительным и драгоценным всякое слово, всякий жест, всякую слезу, всякую улыбку, всякий взгляд человека.
Ведь ясно, что поступки наши часто бывают эгоистичны, внутренне корыстны. Господь указывает нам на это, советует приглашать к себе в дом не тех, кто может нам воздать тем же угощением, пригласив в свою очередь нас к себе, но чтобы мы приглашали к себе людей, нуждающихся в нашей помощи, поддержке и укреплении.
Чтобы заквасить бочку с тестом, совсем не надо ее смешивать с бочкой дрожжей. Достаточно положить совсем немного дрожжей — и вся бочка вскиснет. То же и доброе: самое малое может произвести огромное действие. Вот почему не надо пренебрегать мелочами в добре и говорить себе: «большое добро не могу сделать — не буду заботиться и ни о каком добре».
Ведь польза самого маленького доброго дела доказывается тем, что даже самое малое зло очень вредно. Попала нам соринка в глаз — глаз уже ничего не видит, и даже другим глазом в это время смотреть трудно. Маленькое зло, попавшее как соринка в глаз души, сейчас же выводит человека из строя жизни. Пустяк — себе или другому из глаза тела его или души вынуть соринку, но это добро, без которого нельзя жить. Получается, что малое добро более необходимо миру, чем большое. Без большого люди живут, без малого не проживут. Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка малого. Большое добро есть лишь крыша, положенная на стены — кирпичики малого добра.
Итак, малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя все великое.
Всякий человек, живущий в мире, привязан к обычному и привычному. Привык человек к злу — он его и считает своим нормальным, естественным состоянием, а добро ему кажется чем-то неестественным, стеснительным, для него непосильным. Если же человек привык к добру, то уже делает его не потому, что надо делать, а потому, что он не может не делать, как не может человек не дышать, а птица — не летать.
Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает.
Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: «Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!» Это единственная неэгоистическая радость — радость добра, радость Царствия Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно.
Для человека, не испытавшего действенного добра, оно представляется иногда как напрасное мучение, никому не нужное… Есть состояние неверного покоя, из которого трудно бывает выйти человеку. Как из утробы матери трудно выйти ребенку на свет, так бывает трудно человеку выйти из своих мелких чувств и мыслей, направленных только на доставление эгоистической пользы себе и не могущих быть подвинутыми к заботе о другом, ничем не связанном с ним человеке.
Но через малое, легкое, с наибольшей легкостью совершаемое дело человек более всего привыкает к добру и начинает ему служить нехотя, но от сердца, искренно и через это более и более входит в атмосферу добра, пускает корни своей жизни в новую почву добра. Корни жизни человеческой легко приспосабливаются к этой почве добра и вскоре уже не могут без нее жить… Так спасается человек: от малого происходит великое. «Верный в малом» оказывается верным в великом.
Пожалуйста, если захотите, приходите в неописуемую ярость по какому-нибудь особенному случаю, но не гневайтесь по мелочам «на брата своего напрасно» (Мф. 5, 22).
Оставьте в стороне все рассуждения: позволительно или непозволительно убивать миллионы людей — женщин, детей и стариков, — попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убивайте личности вашего ближнего ни разу ни словом, ни намеком, ни жестом. Ведь добро есть и удержать себя от зла… И тут, в мелочах, ты легко, незаметно и удобно для себя можешь сделать многое.
