Читаем без скачивания Цивилизация рассказчиков - Тамим Ансари
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Русские мечтали завоевать Константинополь, но это сравнимо с тем, как если бы блоха хотела победить слона. Константинополь был самым могущественным и хорошо укрепленным городом той эпохи, защищенным водными преградами, крепкими стенами, колоссальным богатством и всем оружием, которое только продавалось за золото. Поэтому некоторые русские стали наниматься на службу в византийское войско – в частности, в элитные подразделения, известные как Варяжская стража. Вполне ожидаемо это привело к тому, что представители русской знати стали постепенно обращаться в христианство. Они присоединялись к Греческой православной церкви, и их подданные – кто-то добровольно, кто-то нет – следовали за ними. Византийский миссионер по имени Кирилл разработал для русских фонетическую систему письменности, чтобы перевести Библию на славянский язык, что положило начало превращению бывших язычников в грамотное христианизированное общество – точно так же, как это произошло с готами в Западной Европе несколько столетий назад.
Русские оказались энергичными коммерсантами, которые активно включились в мировую торговую систему. Основной формой наличных денег на тот момент было серебро. Через исламский мир текли обильные реки серебра. Русские территории граничили с мусульманскими рынками вдоль Черного и Каспийского морей. Благодаря этому серебро из мусульманского мира перетекало через русские торговые сети в Скандинавию, а оттуда просачивалось в экономическую систему Северной Европы – с глубокими последствиями, как мы увидим дальше.
Между тем русские продолжали экспансию в причерноморские степи. Там жили хазары, тюркоязычный кочевой народ, чья элита обратилась в иудаизм. Русские стерли их с лица земли. Хазары контролировали богатейшую торговую сеть, по которой текли на юг товары из северных лесов. Теперь русские взяли эти потоки под свой контроль. И продолжили двигаться дальше. Вскоре они столкнулись с кочевыми племенами, населявшими степи Центральной Азии. Русские были закаленными воинами, но и кочевники тоже. Граница между ними стала зоной постоянного противостояния. Продвижение русских замедлилось до черепашьей скорости, но они продолжали наступать и консолидировать власть на своей территории. Вотчины превратились в государственные образования – княжества, которые со временем объединились в единое могущественное и богатое государство со столицей в Киеве.
На протяжении многих предыдущих столетий волны кочевников свободно текли из Центральной Азии в Европу через «ничейное» пространство между Уральскими горами и Черным морем. Этим путем шли авары, венгры, скифы, гунны, а до них все индоевропейские племена. Но русское государство перекрыло коридор. Оно не только заблокировало дальнейшую миграцию из степей, но и продолжило теснить кочевые скотоводческие племена Центральной Азии на восток. Кочевники, конечно, давали отпор, но по большому счету им было все равно, куда совершать набеги: когда они видели где-то слабину, они направляли силы туда. Таким образом, подъем русского государства потеснил мир кочевых скотоводческих племен Центральной Азии и вызвал волновые эффекты, которые отразились на огромной территории протяженностью в тысячи километров.
В 900-х гг. вышеописанные события в Центральной Азии оттеснили протомонгольский народ киданей к самой границе с Китаем, где эти люди выстроили свое государство и стали зариться на китайские территории. В то время династия Сун только начинала консолидировать власть внутри страны, и теперь ей пришлось перебросить значительные военные ресурсы к северо-восточной границе. Но затем ситуация стала еще хуже. Из глубин Сибири пришли племена чжурчжэней, которые обосновались рядом с народом киданей, создали свое государство и также принялись захватывать китайские земли. Чжурчжэни не только дошли до самой долины Хуанхэ, но и осмелились заявить, что отныне они получили Небесный мандат и стали законными наследниками династий Хань и Тан. Правители династии Сун безуспешно пытались остановить продвижение армий чжурчжэней и в конце концов были вынуждены заключить с ними мир и признать их империю Цзинь. Сторонники Сун перегруппировали свои силы к югу от Янцзы, основали новую столицу, и какое-то время там существовала империя Южная Сун.
Но императоры династии Сун потеряли сердце китайской цивилизации, долину Хуанхэ, где зародилась ее культура, и, хотя они этого не знали, худшее ждало их впереди.
Великая степь в своей срединной части граничила с исламским миром. К тому времени это пространство распалось на множество отдельных мусульманских государств, правители которых рассматривали идею «всемирного халифата» разве что как красивую мечту. Эти многочисленные государства постоянно воевали с тюркскими кочевыми племенами, совершавшими набеги на приграничные районы, что обеспечивало им постоянный поток рабов-тюрков. Мальчиков отправляли в столицы, где их, в отличие от добродушных славян, обучали воинскому искусству. Когда они вырастали, их использовали в качестве элитных телохранителей или формировали из них ударные отряды для борьбы с кочевниками. Почему-то хозяева считали, что обученные ими воины-тюрки будут хранить им поистине сыновнюю преданность. Но они ошибались. Как и преторианская гвардия в Риме, телохранители-тюрки без колебаний свергали повелителей и брали власть в свои руки.
Однако, заняв трон, они сталкивались с той же проблемой, что и их хозяева: с набегами кочевых племен из степей. То, что эти налетчики были тюрками, не имело никакого значения – любой монарх, если хочет удержаться у власти, должен укреплять границы. Как ни странно, новые правители поступали так же, как старые: они захватывали тюркских мальчиков в плен и превращали их в умелых, бесстрашных бойцов, а те, в свою очередь, свергали хозяев и занимали их место. Таким образом мусульманский мир постепенно тюркизировался как изнутри, так и снаружи.
Попадая в исламский мир, тюрки обращались в ислам – аналогично тому, как на западе германцы, просачиваясь в христианскую Римскую империю, обращались в христианство. Но новые мусульмане-тюрки предпочитали более примитивную, воинственную версию религии. Тонкие созвучия между греческой философией и мусульманским богословием вызывали у них зевоту. Для них ислам был «книгой правил», корпусом ученых-теологов для интерпретации этих правил и военной силой для принудительного претворения их в жизнь.
Примерно к 1000 г. тюрки превратились в военно-политическую элиту исламского мира. Арабы занимались религиозной доктриной, теологией, правом и образованием. Персидская культура по-прежнему поставляла большинство философов, ученых, писцов и администраторов. Тюркские, арабские и персидские нити, переплетясь, образовали новую ткань исламского мира, которая значительно отличалась от той, что была присуща первоначальных халифатам, где доминировали арабы. Космополитическое любопытство, побуждавшее мусульманских интеллектуалов быть на переднем крае науки, начало угасать. Новый исламский мир интересовали технологии, мистицизм, поэзия – и война.
Один из тюркских правителей того времени, султан Махмуд Газневи, 17 раз вторгался в Индию, грабя местные храмы и увозя сокровища в столицу своего Газневидского государства, находившегося примерно на территории сегодняшнего Афганистана. Он утверждал, что набеги на Индию угодны Аллаху, потому что султан уничтожает языческих идолов, как это делали пророк Мухаммед и его последователи. После военных кампаний Махмуда тюркские правители и союзные им афганские племена взяли привычку вторгаться на Индийский субконтинент. В конце концов один из тюркских полководцев решил обосноваться в городе Дели на берегу реки Ганг и создал первое исламское государство на территории Индии. На протяжении нескольких столетий Делийский султанат то увеличивался, то уменьшался в размерах, иногда превышая по площади Германию, Францию и Англию, вместе взятые. Однако тюрки всегда оставались воинствующим мусульманским меньшинством, которое пыталось управлять гораздо более многочисленным коренным индийским большинством. Несмотря на то что теперь два мировых нарратива сосуществовали в одном географическом пространстве, они упорно сопротивлялись «слидинению», вероятно, из-за взаимоисключающего характера их фундаментальных доктрин.
Между тем вслед за Газневидами из степей пришла еще одна волна воинственных кочевников: тюрки-сельджуки. Эти племена двинулись не на восток, а на запад. Они завоевали территорию современного Ирана и все, что находилось рядом. В 1071 г. в битве при Манцикерте они разгромили византийскую армию, покорили Малую Азию и двинулись на юг, захватив полосу плодородных земель вдоль восточного берега Средиземного моря, которую христиане называли Святой землей. Эти завоевания сельджуков, в свою очередь, спровоцировали серию грандиозных
