«Глубокое противоречие, a следовательно, и историческую неправду находили в том, что, несмотря на древнее существование чистой религии Иеговы, со времен судей постоянно замечаются y евреев возвраты к низменному культу Баала. Между тем этот факт легко объясняется необычайной силой соблазна религии, которая, в противоположность суровому закону Моисееву, выступала в виде светлого культа природы. Кроме того, некоторые формы богослужения и религиозных воззрений были общи последователям Иеговы и ханаанским язычникам… Пестрые языческие символы толковались, как особая мудрость, и если при том и все подчиненные ей божества рассматривались как посредники одного божества – природы, то, несомненно, сохранялся и монотеизм, но такой, который не налагал на человека тяжелых пут. Поэтому, вероятно, и Соломон, уже под конец своего царствования, думал, что поклонение Баалу и Иегове в сущности одно и то же. Неоднократные отпадения Израиля от Иеговы для поклонения Баалу вообще объяснимы только тем, что народ, обычно не твердый в религии, предпочитал всегда культ радости и любви культу воздержания и строгой умеренности, которая требуется еврейской религией».[100]
«Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили Ваалам и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а Господа оставили и не служили Ему» (Книга Судей 10:6).
Боги ханаанцев, как и люди, обладали всеми страстями, присущими человеку. Одним из них было сексульное влечение. Причем половая связь могла происходить между братом и сестрой. Вот как вела себя угаритская богиня войны Анат с своим братом богом Ваалом:
«Ваал лег голый и схватил нижнюю часть ее живота, Анат легла голой и схватила его яички».[101]
Такая секуальная раскрепощенность ханнанцев и финикийцев объясняется стремлением земледельческих народов таким способом повысть плодородие земли. Особенно раскрепощенно в сексуальном плане хананцы вели себя во время праздников, посвященных какому-либо божеству земледелия. У кочевников-израильтян с их суровым скотоводческим образом жизни такого культа не существовало. Но оседая в Ханаане и становлясь земледельцами, израильтяне стали проникаться религией хааанцев.
Чтобы оградить израильтян от влияния ханаанской религии, в Ветхом Завете сурово осуждались языческие обычаи: «И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом.
И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых». (3-я книга Царств, 14:23–24)
«Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых. Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим». (Втор. 23:18.)
Израильтянам, особенно их правящей части, необходим был культ единого бога. Это усиливало верховную власть израильтян, способствовало их сплочению в единую нацию и останавливало процесс смешения с другими соседними народами. Кроме того, это устраняло влияние других народов, как, например, ханаанеи, которые стояли на более высокой ступени развития. Среди израильтян появились «пророки». Но эти «пророки» не были предсказателями. Основная идея, которую они проповедовали, была в том, что каждый народ должен поклоняться своему богу. Надо заметить, что у израильтян существовали культы не только Яхве, но и других божеств. Так, например, жена Иакова (Иаков, по-арабски Якуб – сын патриарха Исаака) Рахиль украла идолов у своего отца, Лавана: «И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее» (Бытие 31. 19). Для Лавана домашние идолы имели важное значение, потому что были семейными божками, и он кинулся в погоню за Иаковом и Рахилью: «И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал.
Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, – зачем ты украл богов моих?» (Быт. 31. 26–30).
Израильтяне должны были поклоняться только богу Яхве (Иегова). Яхве был «свой» бог, могущественный и непримиримый по отношению к чужим культам. Естественно, каждый из израильтян, поклонявшийся не только «своему» богу, но и другим местным божествам, заслуживал суровой божественной кары Яхве. Но чтобы придать законный вид этим новым канонам, под них нужно было подвести какой-то законный фундамент.
Это произошло при царе Иудеи Иосии. В 622 году до н. э. при ремонте Иерусалимского храма жрецом Хилкией была якобы сделана «находка» древней книги Торы, или книги Завета. Позже она получила название «Второзакония». Жрецы храма Яхве объявили, что тексты законов, написанных в книге, восходят к легендарному пророку древности – Моисею. В этих текстах резко осуждалось влияние ханаанской религии – поклонение многочисленным божествам, поклонение сирийским богам Ваалу и Астарте, почитание небесным светилам – Солнцу, Луне, созвездиям и т. д:
«И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима.
И пошел царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочел вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем.
Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет – последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет.
И повелел царь Хелкии первосвященнику и вторым священникам и стоящим на страже у порога вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для Астарты и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом в долине Кедрон, и велел прах их отнести в Вефиль. И отставил жрецов, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения на высотах в городах Иудейских и окрестностях Иерусалима, – и которые кадили Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному; и вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное; и разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты; и вывел всех жрецов из городов Иудейских, и осквернил высоты, на которых совершали курения жрецы, от Гевы до Вирсавии, и разрушил высоты пред воротами, – ту, которая у входа в ворота Иисуса градоначальника, и ту, которая на левой стороне у городских ворот.
Впрочем, жрецы высот не приносили жертв на жертвеннике Господнем в Иерусалиме, опресноки же ели вместе с братьями своими.
И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху; 4Цар. 23:10 и отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу пред входом в дом Господень близ комнат Нефан-Мелеха евнуха, что в Фаруриме, колесницы же солнца сжег огнем.
И жертвенники на кровле горницы Ахазовой, которые сделали цари Иудейские, и жертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня, разрушил царь, и низверг оттуда, и бросил прах их в поток Кедрон.
И высоты, которые пред Иерусалимом, направо от Масличной горы, которые устроил Соломон, царь Израилев, Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому, мерзости Аммонитской, осквернил царь; и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими.
Развалины ханаанского храма (разрушен около 1200 гг. до н. э.) в Асоре (север Израиля).
Также и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устроенную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех, – также и жертвенник тот и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и сжег дубраву». (4-я Кн. Царств. 1:15).
Единственным божеством, которому можно поклоняться, был объявлен бог Яхве. В соответствии с найденным учением, Иосия отпраздновал Песах (иудейскую Пасху): «И повелел царь всему народу, сказав: «совершите пасху Господу Богу вашему, как написано в сей книге завета», потому что не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских; [4Цар. 23:22] восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха Господу в Иерусалиме». (4 Цар. 21:23).[102]
