традиции Египта фараонов, переданной посредством коптского христианства»[231]. Здесь мы находим теургию, религиозную магию и поиск бессмертия, все это связывает их с практиками и устремлениями египетских мудрецов.
Граф Александр Калиостро (1743–1795)
Разнообразное развитие ритуалов, использующих или не использующих оккультизм, магнетизм, тамплиерские, розенкрейцерские традиции или мартинизм, заставляет масонов задуматься об истоках масонства. Масоны устава Филалетов создали большое общество, это была международная организация, она действовала в течение нескольких лет (1784–1787)[232]. По этому поводу Калиостро сказал в 1785 г.: «Не тратьте время, Господа, на поиск символического выражения Божественной идеи: его создали в течение 60 веков маги Египта. Гермес-Тот установил два его основания. Первое – это роза, потому что она имеет сферическую форму, то есть наиболее совершенный символ единства, и потому что ее аромат подобен откровению жизни. Эта роза помещена в центр креста, второго основания. В центре креста в единой точке соединяются вершины двух прямых углов, их линии могут быть продлены до бесконечности в тройном направлении высоты, ширины и глубины. Материей этого символа является золото, символизирующее в оккультной науке свет и чистоту; мудрый Гермес назвал его розенкрейцером, то есть сферой Бесконечности». Миссия Калиостро была короткой. Он был схвачен инквизицией по так называемому «делу о бриллиантовом колье», его арестовали 27 декабря 1789 г. После нескольких допросов он был обвинен в ереси и занятии магией, он умер в крепости 26 августа 1795 г. Общественная жизнь его продолжалась менее 13 лет.
Осуждение магнетизма
С начала XVIII в. Королевский двор перестал быть центром светской жизни, теперь ее центрами становятся салоны, где принимают художников, писателей, философов и ученых. Магнетизм быстро занимает в них важное место, и сеансы быстро становятся тем занятием или, вернее, развлечением, которое высоко ценится высшим обществом. Однако магнетизм становится и вызовом разуму, возведенному просвещением в наивысшую степень. Поэтому в 1784 г. король Людовик XVI поручил комиссии, состоящей из Антуана Лорана де Лавуазье, Бенджамина Франклина и четырех членов медицинской академии, разобраться в этом вопросе. Эта комиссия хотя и признала целебное действие магнетизма, не рекомендовала его, так как посчитала его ненаучным и чрезмерно обремененным суевериями. Члены комиссии сошлись на том, что магнетизм – это плод воображения. Магнетизм становится мишенью многих сатирических памфлетов.
Могила Месмера
Сомнамбулизм
В конце XVIII в. месмеризм оказался в затруднительном положении. В 1785 г. самый видный сподвижник Франца-Антона Месмера Николя Бергасс (именно он переводил тексты Месмера на французский язык, поскольку тот плохо владел этим языком) был исключен из Общества гармонии. Вскоре он присоединится к спиритуалистам, которые, как Луи-Клод де Сен-Мартен или Жан-Филипп Дютуа-Мембрини, все больше опасаются магнетизма[233]. Франц-Антон Месмер, вечный путешественник, уехал в Тулузу и в марте 1786 г. поселился в доме Ле Дю Бург, семьи, тесно связанной с Луи-Клодом Де Сен-Мартеном и принадлежавшей ордену Избранных коэнов[234]. Общество Гармонии будет распущено несколькими годами позже, в 1789 г., а Франц-Антон Месмер вступит в «Вечный Восток» в 1815 г. В последние годы магнетизм все больше смещается в сторону оккультизма. В это время полковник артиллерии Арман Мари Жак де Шастене, маркиз де Пюисегюр, сделал открытие, которое привело магнетизм в новое русло – сомнамбулизм[235].
В апреле 1784 г., проводя опыты с магнетизмом в соответствии с методикой Месмера, маркиз де Пюисегюр обнаружил, что, когда предмет намагничивается с помощью пассов, он впадает на несколько минут в своего рода летаргию, по сути, «магнетический сон». В результате экспериментов он установил, что во время этого состояния личность того, кто переживает этот опыт, меняется. Чувства невероятно обостряются, что позволяет ему видеть и слышать недоступные человеческому разуму вещи. Еще более удивительно то, что испытуемый становится медиумом, он обретает удивительно сильную способность ясновидения и отвечает на вопросы, касающиеся невидимых вещей. Это положило начало опытам с магнетическим или искусственным сомнамбулизмом, которые позже приведут к фундаментальному открытию – открытию бессознательного[236].
Жан-Батист Виллермоз (1730–1824)
Эта практика привлекла всех, кто интересовался науками о невидимом, и в первую очередь – рыцарей избранных коэнов. Повсеместно записываются откровения людей, введенных в состояние сомнамбулизма. Не избежат этого увлечения и Жан-Батист Виллермоз. Вполне вероятно, что увлечение этой практикой во многом способствовало упадку ордена Избранных коэнов. Действительно, благодаря сомнамбулизму больше не требуется аскезы или сложных обрядов для общения с невидимым: достаточно погрузить любого человека в магнетический сон и допросить его. Увы, практика показала, что все не так просто. Жан-Батист Виллермоз в рамках этого движения основал Общество посвященных (1785), он взял на себя расходы Общества в период с апреля 1785 г. по октябрь 1788 г.[237]. Позже он примкнул к мартинистам, которые, как и Рудольф Зальцман, считают опасным пытаться приподнять завесу потустороннего мира, не выполнив предварительно посвятительную работу.
В XVIII в. церковь не считала нужным осуждать магнетизм, но она занимает все более нетерпимую позицию по отношению к масонству. Увлечение мистериями, заставившее многих христиан стучаться в двери лож, было осуждено папской буллой In eminenti 1738 г., а затем подтверждено новой буллой Бенедикта XV, Providas, в 1751 г. Несмотря на этот запрет, ложи распространяются по всей Франции. Их можно найти даже в аббатствах. Хосе А. Феррер-Бенимелли насчитал около 2000 священнослужителей, посещавших масонские ложи[238]. В то время по всей стране насчитывалось около 650 масонских мастерских. После революции почти все они перейдут в состояние сна.
Пирамида Тюильри
В 1789 г. во Франции наступает период смуты в связи со свержением монархии. Надо сказать, что революционеры не были безразличны к Египту. Так, 26 августа 1792 г. в ходе церемонии памяти погибших 10 августа (наиболее драматичный день французской революции, когда толпа захватила штурмом дворец Тюильри) они возвели монумент, отражавший их представления о чистоте, справедливости и мудрости: гигантскую пирамиду в саду Тюильри. В августе следующего года был установлен фонтан Возрождения, который имел форму статуи Изиды, представлявшей Природу, он был сделан из обломков Бастилии. В 1789 г. состоялась премьера оперы Жана-Батиста Лемуана, действие этой оперы происходило на земле фараонов. Созданные Пьером-Адрианом Пари декорации изображали пирамиды, некрополь и аллею сфинксов, ведущую к храму Осириса.
«Описание Египта» (1809), фронтиспис тома I
Наполеон и Египет
Несколькими годами позднее интерес к Египту приобрел еще больший масштаб благодаря наполеоновским войнам. Это способствовало созданию новых посвященческих орденов, заявлявших свое происхождение с земли фараонов. В мае 1798 г. экспедиционная армия под командованием Наполеона в составе 54 000 солдат, а также значительное число ученых, математиков, астрономов, инженеров и художников отправилась в Египет. Армия высадилась в Александрии в июле 1798 г. Через несколько дней Наполеон победил турок в Битве у пирамид. В следующем году он учредил комиссию для изучения
