Наверняка, и раньше в том или ином районе этого широкого пояса засушливой саванны случались кризисы перенаселения травоядных. Какая-нибудь напасть выкашивала местных хищников. Расплодившийся скот съедал и вытаптывал всю зелень, после чего благополучно подыхал с голоду. Снова наступали сезоны дождей, снова пробивалась трава, снова прикочевывали новые стада. Но в День Седьмой смертельная напасть для хищников случилась практически одновременно по всему зеленому поясу Сахары и Аравии. Расплодившийся человек разогнал хищников и нарушил экологический баланс практически одновременно на огромной территории. Отсутствие зелени превратило пустынные пространства в огромный тепловой экран, формирующий мощные восходящие потоки сухого воздуха. В результате изменяется вся система циркуляции атмосферных потоков теплого и влажного воздуха от экватора к полюсам и от океана на сушу. Если до Дня Седьмого тепло и влага распределялись более равномерно, так что львы и антилопы обитали в Европе и севернее Черного моря, то после опустынивания Сахары и Аравии начался Ледниковый период. То есть кроме экологической катастрофы к югу от Средиземноморья, в восточном полушарии произошла еще климатическая катастрофа. И все это – от большой, но неразумной любви человека к крупным животным. Кстати, неразумная любовь – это и есть гордыня, точнее – любовь, не желающая ничего знать, слепая, но деятельная вера.
Очень трудно, просто невозможно удержать от параллелей между Днем Седьмым и нынешним индустриальным веком. Снова человечество благодаря научным откровениям, возвысилось над природой, уже не только живой, но над всеми ресурсами планеты. Опять изобретено самое мощное смертельное оружие и технологии, позволяющие индустриальной системе беспрепятственно выкачивать и расходовать буквально все природные ресурсы. Победа над физическими недугами вновь сделала актуальной проблему перенаселения. При этом идея Бога и связанные с нею моральные вопросы отодвинуты глубоко на задний план, забыты в суете ежедневной гонки за ресурсами, за сиюминутным успехом, за сугубо мирскими, плотскими интересами «внешнего человека». Что же удивляться тому, что на повестку дня снова выходит глобальная экологическая катастрофа и даже угроза климатического коллапса.
Но, даже ощущая нависшую угрозу, человечество не способно остановиться, отрешиться от суеты и сиюминутности. Вместо стремления к более полному знанию, экологи и ученые начинают проявлять «действенную любовь», которая без знаний равна гордыне. То экологи суетливо борются «за права животных», игнорируя печальные последствия для самих животных. Или «борцы с глобальным потеплением» ищут не там, где потеряли, а где удобнее. Научное сообщество вовлекается в политические игры, продиктованные экономическим эгоизмом индустриальных держав. Вместо поиска знания – сугубо мирская суета. Вместо творческого откровения – гордыня и заблуждения.
Вот что на самом деле означает для новорожденного человечества, когда Бог «почил в седьмый день». Резкое сужение пространства для экспансии вследствие экологического кризиса ставит на повестку дня совсем другую задачу – выживания. Если раньше конкурирующие племена могли просто разойтись в казавшемся бесконечным пространстве, то теперь соседние сообщества становятся значимым фактором социального развития. И главным из них – первое земледельческое племя, развившееся из покинутой женской половины в условиях островной изоляции. Заснувший в зарослях тростника Бог начинает просыпаться.
До начала кризиса эпохи «неолита» коллективный опыт, образы «коллективного бессознательного» были не востребованы. Вполне хватало текущего опыта «внешнего человека», передаваемого потомкам через обучение. С началом общего кризиса некоторые из человеческих племен оказываются в такой же маргинальной, изолированной ситуации, как и их праматери-русалки. Жизненный тупик, стресс, невозможность реализовать привычные поведенческие стереотипы заставляет неизрасходованную психическую энергию наполнять не проявленную до той поры, «обратную» сторону психики. Божественная София рождает сына – Адама, обновленного «внутреннего человека». Затем настанет время замены женской ипостаси «внешнего человека». Но эти события выходят за рамки нашего расследования Странного Происшествия в Лесу и его страшных последствий.
Поэтому истинное значение Заповеди Субботы – вовсе не в праздности выходного дня, и даже не в суете по поводу соблюдения буквальных правил четвертой заповеди. У этой заповеди на самом деле два значения. Первое – прекращение мирской суеты, внешнее успокоение. Моисей по своему опыту знал, что без этого внешнего запрета ни одному пророку в Израиле просто не дадут физической возможности для внутреннего умиротворения и получения откровения.
Но главное значение Заповеди Субботы не буквальное, а духовное. Необходимо обратиться к своему «внутреннему человеку», чтобы успокоить, смирить своего «внешнего человека». «Внешняя», экстравертная часть нашей личности не способна самостоятельно вырваться из «суеты сует» - бесконечного круга обязанностей и страхов, удовольствий и вожделений, привычек и зависти. Это колесо будет катиться до самого края пропасти, пока не грянет очищающий кризис. Но это кризис может очистить Землю и от нас самих. Получается, что Заповедь Субботы установлена в память о трагических последствиях безграничной мирской суеты. В память о самом жестоком кризисе, разразившемся на самой вершине мирской славы и полной власти над животным миром сильного, ловкого, хитрого, но неразумного доисторического человека.
Чтобы стать человеком в полном смысле этого слова, не только «внешним человеком», но и в единстве с «внутренним», нужно всего лишь честно выполнить за шесть дней все свои дела, чтобы со спокойной совестью полностью забыть обо всей суете, отвлечься до состояния полного «безмыслия». Почувствовать себя легким облаком в небе, а само небо в себе. И тогда станет возможно «услышать» мягкий побуждающий голос «внутреннего человека», заступающегося за «внешнего» перед Богом. А может быть даже - и ответ в виде творческого откровения.
16.12.07-10.02.08
О теориях и признаках глоттогенеза
(Дополнение к обзору теорий и признаков антропогенеза).
Я очень благодарен сетевому публицисту Иванову-Петрову за рекомендацию книги известного российского лингвиста Светланы Анатольевны Бурлак «Происхождение языка: Факты, исследования, гипотезы»[9] – великолепный, написанный хорошим доступным языком научный обзор всех современных теорий глоттогенеза, то есть происхождения языка в процессе антропогенеза.
