тесно связан с концепцией юридического лица. Юридическое лицо может рассматриваться подобно физическому с точки зрения его прав и обязанностей, так как каждое лицо ответственно только в пределах того имущества, которым оно владеет, и в случае его смерти ни на кого другого не должна возлагаться ноша оставшихся после него обязательств, какими бы близкими к умершему они не были. По этой аналогии может быть признана ограниченная ответственность акционерных компаний.
9.5. Ограниченная ответственность хозяина рабов
Здесь приведем еще один пример, который наиболее близок к ограниченной ответственности акционерной компании. Пример относится к периоду истории, когда существовало рабство, рабы были имуществом их хозяев и могли свободно продаваться. Несмотря на то, что институт рабства сегодня прекращен, все же принципы, которыми руководствовались наши юристы, сталкиваясь с различными вопросами относительно торговли рабами, по-прежнему могут быть полезными для изучающих исламскую юриспруденцию. Мы можем их использовать для решения современных проблем.
Рабы в то время были двух видов. Первые отличались тем, что не могли вступать в коммерческие сделки. Они назывались «кынн». Другой вид рабов, которые имели разрешение со стороны своих хозяев вступать в коммерческие сделки, назывались العبد المأذون (аль-’абд аль-ма’зум). Первоначальный капитал для целей торговли давался рабам их хозяевами, однако рабы имели возможность осуществлять на него любые сделки. Капитал, находящийся под их управлением, полностью принадлежал хозяевам. Они получали доход, и все, что зарабатывали рабы, становилось собственностью хозяина. Если в процессе торговли раб приобрел долги, то они аналогично компенсировались за счет денег и капитала, которые находились в руках раба. Но если размер этих денег и капитала оказывался недостаточным для покрытия долгов, кредиторы имели право продать этого раба и взыскать свои долги за счет денег, полученных от продажи. Однако если их притязания не были удовлетворены даже после продажи раба и раб умирал, оставаясь должником, кредиторы не имели права предъявлять требования по взысканию долгов в отношении хозяина этого раба.
Таким образом, в действительности хозяин был собственником всего бизнеса, а раб был только посредником, осуществляющим сопровождение деловых операций. Раб не владел ничем в бизнесе. Однако ответственность хозяина была ограничена размером инвестированного им капитала и ценой раба. После смерти раба кредиторы не могли претендовать на личное имущество его хозяина.
Это наиболее близкий пример, найденный в исламском праве, который очень похож на ограниченную ответственность акционеров компании. На основании пяти описанных прецедентов представляется, что концепция юридического лица и ограниченной ответственности не противоречит принципам Ислама. В то же время необходимо отметить, что нельзя допускать, чтобы концепция ограниченной ответственности стала предметом злоупотреблений недобросовестных людей, использующих ее как способ избежать естественных последствий их неприбыльной торговли. Следовательно, концепция должна быть в некоторой степени ограничена, использоваться лишь в отношении публичных компаний, которые выпускают акции для широких масс населения и число акционеров которых настолько велико, что каждый из них не может отвечать за ежедневную деятельность компании и за долги, превышающие размер активов бизнеса.
Для закрытых акционерных компаний или партнерств концепция ограниченной ответственности не должна применяться, так как в действительности каждый из акционеров или партнеров может получить доступ к информации относительно их ежедневной деятельности и должен быть ответственен по их обязательствам. Исключением могут быть пассивные партнеры или акционеры закрытых акционерных компаний, которые на практике не участвуют в бизнесе, их ответственность может быть ограничена посредством соглашения между партнерами. Если пассивные партнеры несут ограниченную ответственность в соответствии с этим соглашением, то в терминологии исламской юриспруденции это означает, что управляющим партнерам не разрешается принимать долги на имя партнерства в сумме, превышающей размер его активов. Если долги бизнеса превысили определенный предел, это будет исключительной ответственностью управляющих партнеров, которые это допустили.
Таким образом, концепция ограниченной ответственности может быть признана с точки зрения шариата только в отношении акционерных обществ и корпораций, которые выпускают свои акции для широких слоев населения. Также эта концепция может быть применена в отношении пассивных партнеров или акционеров закрытых акционерных обществ, которые не принимают активного участия в управлении бизнесом. Однако ответственность управляющих партнеров в партнерствах и управляющих акционеров в закрытых акционерных компаниях всегда должна быть неограниченной.
Мы хотели бы еще раз вернуться к тому, что было отмечено в самом начале. Тема ограниченной ответственности, будучи актуальной, требует совместных усилий для разрешения связанных с ней вопросов в свете шариата, вышеизложенная дискуссия не должна рассматриваться как окончательный вердикт. Это лишь результат первоначального осмысления, который остается предметом дальнейшего исследования и изучения.
10. Реалистичная оценка деятельности исламских банков
Исламский банкинг – действительность сегодняшнего дня. Число исламских банков и финансовых институтов постоянно увеличивается. Учреждаются новые исламские банки с большими капиталами. Традиционные банки открывают исламские окна или исламские филиалы для осуществления деятельности, подобной исламским банкам. Даже неисламские финансовые институты входят в этот сектор, пытаясь привлечь клиентов-мусульман. Представляется, что в ближайшее десятилетие размер исламского банкинга увеличится в несколько раз, а операции исламских банков покроют значительную область финансовых сделок в мире. Однако перед распространением своей деятельности по всему миру исламские финансовые институты должны оценить работу за последние два десятилетия, так как каждая новая система должна изучать опыт прошлого для того, чтобы проверить себя и проанализировать недостатки. До тех пор, пока мы не начнем анализировать свои достоинства и недостатки, мы не можем ожидать достижения нашего общего успеха. Мы должны анализировать деятельность исламских банков и финансовых институтов в свете шариата и выявлять то, чего они достигли, и то, что они упустили.
Однажды во время пресс-конференции в Малайзии автору этой книги задали вопрос о том, какой вклад внесли исламские банки в продвижение исламской экономики. Ответ был парадоксальным: «Их вклад был большим… и он не принес ничего». В данном разделе мы попытаемся прокомментировать этот ответ. Когда автор говорил, что вклад был большим, подразумевалось, что это было большим достижением исламских банков, они совершили колоссальный прорыв в существующей банковской системе, став финансовыми институтами, следующими нормам шариата. Это было заветной мечтой мусульманской уммы – иметь экономику, свободную от ростовщичества. Однако концепция исламского банкинга была лишь теорией, рассматриваемой в научных статьях и не имеющей практического воплощения. Исламские банки и финансовые институты воплотили эту теорию в практику и продемонстрировали, как можно работать без механизма ссудного процента. В действительности это было смелым шагом со стороны исламских банков. Другим существенным вкладом исламских банков являлось то, что, находясь под надзором шариатских советов, они предоставили им широкий спектр вопросов, относящихся к современной коммерческой деятельности, способствовали не только пониманию ими современной практики
