Мудрость учителя проявляется, в частности, в том, чтобы помогать конкретным людям именно с учетом их возрастных особенностей и способностей к восприятию, не давая в том числе непосильной для них по сложности информации.
Духовный Путь — это как бы лестница, состоящая из многих ступенек. И следует помогать ученикам подниматься именно на очередную для каждого ступеньку, а не предлагать прыгать вверх через целые лестничные марши.
Если же давать молодым психогенетически /т. е. по возрасту душ/ людям чрезмерные для их понимания духовные истины, то они могут, например, трансформировать эту информацию в игру «в религию» наподобие детской. Типичный вариант такой игры — игра в «спасительные» обряды и «таинства», жесты «охранной магии» типа осенения себя и предметов крестным знамением. А иногда такие игры могут принимать и вовсе экстравагантный характер типа «очищающего от пороков» коллективного громкого орания, коллективного изощрения в умышленно громком пукании и т. п.
И лишь достаточно зрелым духовным подвижникам имеет смысл излагать и показывать высшее. Пример тому — доверие Иисуса к апостолу Филиппу при написании этого мудрого Евангелия.
27. Не пренебрегайте Агнцем: без Него нельзя узреть Врата.
И никто не сможет направиться к Царю, оставаясь «обнаженным».
«Жертвенный Агнец» — это Иисус, Который шел на Свою крестную смерть ради того, чтобы знания, оставленные Им, спасали людей из ада.
Вторая фраза данного отрывка является продолжением мыслей отрывка 23. «Обнаженный» — это тот, кто красуется на поверхности Земли в своем материальном теле, отождествляя себя с ним и думая, что то, что он делает втайне от других воплощенных, так и остается тайной для всех. А на самом деле он — на виду у всех духов, у Бога. На самом деле над ним можно потешаться, как если бы он был голым среди посторонних воплощенных людей, но не замечал бы своей наготы.
Но в гости к Царю — Богу-Отцу — нельзя направиться в теле и считая себя телом. К Царю можно направиться, только растождествившись с телом, обретя реальную свободу от него в медитативных тренировках. Именно ступени медитативных практик /медитация есть работа с сознанием, работа сознания/ позволяют получать истинные, а не «игрушечные» крещения, позволяют рождаться и взрослеть в новых эонах.
28. Человек Небес — многочисленнее Его Сыновья, чем у человека земного. Если сыновья Адама многочисленны, хоть они и умирают насколько же более числом Сыновья Человека Совершенного — Те, Которые не умирают и порождаются все вновь и вновь!
Человек Совершенный — это Христос. Его Учение — ценой в т. ч. Его крестной смерти и трудов апостолов — осталось на Земле и продолжает плодить все новых и новых духовных Чад, обретающих бессмертие Своих Душ в Обители Отца.
29. Отец создал Сына, но Сын не может создать сына. Ибо Тот, Кто так порожден /Отцом/, не может порождать. Сын приобретает Себе братьев, но не сыновей.
Сына Божия не привлекает земное размножение. Поэтому Он порождает не земных детей, а чад духовных — братьев и сестер.
30. Оригинал текста в этом месте поврежден.
31. Есть те, кто питаются из уст, если слово Божие исходит из них.
Если так питаться из уст — можно стать Совершенным.
Совершенные могут зачинаться от поцелуя и так рождаться.
Поэтому и мы целуем друг друга, зачинаясь от благодати, которая есть друг в друге.
Учитель питает учеников словом Божиим из уст. И это может привести их к Совершенству.
Подготовленные предыдущими воплощениями психогенетически зрелые ученики могут быть пробуждены к дальнейшему продвижению Любовью Учителя. И они затем смогут родиться в высших эонах.
Доминирование эмоций нежной любви помогает ученикам в духовной работе, поддерживая, вдохновляя, заряжая силой.
32. Трое шли с Господом все время: Мария — Его мать, также Его сестра и Мария Магдалина — та, которую называли Его спутницей. Итак, были три Марии: и Его мать, и Его сестра, и Его спутница.
33. Отец и Сын — простые обозначения.
Но Дух Святой — обозначение Двух. Ибо Они — повсюду: Они — наверху, Они — внизу, Они — в скрытом пространстве, Они — в открытом /пространстве/.
/При этом,/ Дух Святой — и открыт внизу, и скрыт вверху.
Мы уже обсуждали, что словами «Святой Дух» обозначается Сознание двух смежных эонов. При этом менее утонченное Сознание Святого Духа доминирует над поверхностью Земли, а более утонченное — внутри планеты /об этом — третья фраза отрывка; в ней «открытое пространство» — это то, которое над поверхностью Земли, «скрытое» — под ней/.
Но Дух Святой может быть виден духовным подвижником под поверхностью Земли, а также и невидим над ней человеком мира сего.
34. Святым служат и злые силы. Они слепы из-за Духа Святого: они думают, что служат своим людям, тогда как на самом деле работают на святых.
Ученик спросил однажды Господа о чем-то, относящемся к мирскому.
Господь ответил ему: «Спроси свою мать — пусть она даст тебе от Мне чуждого».
Чем более грубы по своей энергетической природе индивидуальные сознания — тем в более грубых и отдаленных от Отца эонах они живут при их невоплощенном состоянии. При этом, они не обладают способностью входить в обители более совершенного сознания, и не видят тех, кто живут в более близких к Отцу эонах.
Но более совершенные существа духовного мира не только могут входить в более грубые зоны, но и управляют их обитателями, хотя те могут об этом и не подозревать.
Бог лично или через достойных духов управляет всеми другими духами и воплощенными людьми, в том числе самыми примитивными.
И они используются Им для вразумления других воплощенных людей — как грешных, так и праведных, например, когда нужно последних подправить, перенаправить и т. п.
35. Апостолы сказали своим ученикам: «Пусть все наши дары людям будут содержать соль». Они называли мудрость солью. Без нее дарение недопустимо.
Апостолы призывали учеников не просто дарить, например, исцеляя больных, но сопровождать это проповедью Пути к Совершенству.
Без этого духовный человек дарить не должен, ибо такие дары не принесут действительной пользы одаряемым.
36. Но мудрость не может быть состоятельной без Сына…
Дальше в этом отрывке текст оригинала поврежден.
Мудрость действительная может быть только от Бога-Отца. А самым совершенным ее Проводником является Сын-Христос.
37. То, что есть у Отца, принадлежит и Сыну. Но пока Он мал, Ему не доверяют того, что Ему принадлежит. Когда же Он становится взрослым Его Отец дает Ему все, принадлежащее Ему.
Воплотившийся в тело младенец Христос еще не может проявлять все Свои Божественные способности. Они даются Ему по мере взросления Его земного тела.
38. Те люди, которые сбиваются с Пути, тоже были порождены на Земле по воле Духа Божия. Но и сбиваются с Пути они тоже из-за Него. Так одним и тем же Духом светильники зажигаются и гасятся.
Во-первых, Бог Сам выставляет препятствия на Пути к Себе: борьба с ними развивает нас, и преодолевают их только достойные, т. е. уже достаточно зрелые люди.
Во-вторых, здесь речь идет о том, что Бог имеет всю полноту Силы и Власти, чтобы не подпускать к Своему эону недостойных: никто из людей не может войти в Обитель Отца без Его на то Воли.
Достойность подвижников определяется по тесно связанным друг с другом этическому и интеллектуальному показателям, а также по степени утонченности сознания.
39. Есть просто мудрость. Но есть мудрость, освященная смертью: она познала смерть. Та же, которая не познала смерть, есть малая мудрость.
Большинство людей на Земле живет, не задумываясь о том, что наша возможность принципиально изменить свои судьбы на сотни /обычно/ лет между воплощениями и на следующее воплощение /если ему предстоит состояться/ ограничена во времени. Потом о таком изменении будет поздно даже мечтать.
Если же человек живет с памятью о своем грядущем развоплощении — это подгоняет его на духовном Пути, позволяя постичь безупречную дифференциацию того, что имеет и что не имеет смысла пред лицом надвигающейся смерти.
Наиболее радикальным и эффективным решением подвижника, для которого знание о своей смерти стало союзником, является решение научиться управлять своей смертью через овладение способностью к дематериализации своего тела.
Если же такой человек прошел и через реальную клиническую смерть, имел возможность побывать в «мире том» без помех со стороны материальной оболочки — это становится очень существенным дополнением к медитативному опыту, обогащает абсолютно достоверным знанием о жизни там и о том, что еще надо успеть сделать, чтобы исполнить все по-максимуму.
