«закуток» и сделать санузел вполне себе было. Более того! Хоть у нас пока не было газа в доме, но вполне себе было паровое отопление от печи. Когда на чердаке стоял «котел» для воды, что грелся от печи и вода сверху вниз распределялась по батареям в доме.
Казалось бы поставь второй «отдельный котел» и так же нагревай его печью, печке глубоко фиолетово 1 котел греть или два, выведи трубы в ванную или душ и вот у тебя уже полноценное место для мытья. Да его (котел) безусловно нужно будет пополнять, лазить на чердак, подливать воды и это совсем не одно и тоже, если бы был водопровод… Вот только он вполне себе по улице проходит! Есть колонка! Подсоединится к нему не запрещено, лишь плати деньги. Минимум в РЫБХОЗЕ есть экскаватор он тебе любой септик выкопает, хоть очень широкий и глубокий! Причем не обязательно платить деньгами, экскаваторщик может вполне себе «жидкой валютой» взять поставь банку 3 литра самогона или даже если надо 2 банки т.е. шесть литров первача… И все у тебя все готово, но нет, не принято так и все тут! Другое дело у меня есть союзник, мой дядя он еще достаточно молод и относительно более широко смотрит на вещи и мир в целом. Хотя тоже оболванен телевизором и верит в «Перестройку».
Нам же надо все именно сейчас «перестраивать», пока есть время, возможности и деньги, что завтра обратятся в тыкву…
Книга официально опубликована исключительно на Автор Тудей. Если читаете на другом сайте переходите на АТ! Сможете оставить комментарий, пообщаться с автором и читателями. Поддержать книгу лайком.
Глава 17
Настоящему индейцу завсегда везде ништяк
Автор выражает особую признательность за поддержку проекта таким замечательным людям как: Govald, garri, Ольга Рубацкая, Кирилл Каргин, Кудасов, Сергей Медведев, Passingby. Когда-то и скалы падут на равнины и человек вообще смертен, но данные люди будут вечно жить на страницах моих книг.
Село… Село — это особый дух свободы и независимости для школьника во времена 80-х и 90-х годов! Многие при желании и настойчивости могли иметь свой личный домик или проще говоря времянку. Где и когда в СССР или в «святые 90-е» можно было бы ребенку поселиться отдельно, пусть и близко от родителей или бабушки с дедушкой? Да нигде! Более того, если считать, что мы «пропадали пропадом» во дворах в городе, то в деревни ты просто никогда не возвращался с улицы. Для примера возвращение домой после 23-х часов не считалось чем-то криминальным. Более того, что называть возвращением? Мы ведь с Сашкой закончили первый класс, а значит уже школьники. Вполне себе можем договориться пойти рыбачить на утреннюю зорьку часика в 4 утра.
Иными словами встать около 3-х утра или ночи, тут уж кому как кажется правильнее: встретиться, накопать червей, подготовить удочки, сумки или садки для рыбы и выдвинуться чуть ранее 4-х утра из дома, чтобы приблизительно ровно в 4 утра закинуть удочки в пруд. Для понимания ситуации заявиться домой скажем в 23:45, лечь немного поспать проснуться через 3 часа и снова уйти. Понятно мы не био-роботы и тоже устаем, скорее всего днем сморит поспать, но!!! При желании и железном здоровье, можешь домой заходить лишь на 3 часа, поспать и снова уходить из дома на весь день…
Причем не нужно списывать со счетов заботу родителей, а у меня любимой бабушки. Можно по жопе хворостиной схлопотать! Причем не за сам факт прогулки. Гуляй, кто тебе «окаянному» запрещает! Другое дело ты должен приходить домой и должен быть накормлен, потому и был некий перекос, не перекос, но определенный выверт сознания жителей села. Если мы с Саней попадали в заботливые руки бабушек. Причем абсолютно не важно его или моей. Допустим нахожусь я во дворе у моего друга и бабуля позвала того есть, так и у меня соскочить не получиться! Хочу я или не хочу, буду усажен за стол и накормлен, а бабушки, они такие бабушки, кормят до упора. Как в том анекдоте…
Анекдот про пельмени
Приходит мужик в ресторан и заказывает 1001 пельмень, причем ровно 1001, принесли, сидит ест и иногда достает зеркало из кармана и смотрит в него.
— Это вы зачем делаете? Интересуется официант…
— Пельмени очень люблю, так люблю, что считать их пока кушаю не могу! Отвечает посетитель…
— А зеркальце зачем⁇?
— Когда я ровно 1001 скушаю, последний пельмень видно в зеркале, как в горле плавает, когда открываю рот…
* * *
Вот и нас с Саней кормили по подобному принципу. Причем если Саня оказывался в любящих руках моей бабули, когда та меня решила покормить он не избегал печальной участи быть закормленным почти до смерти. Можно умилиться и сказать какие были добрые времена, не было чужих детей и отчасти это будет правдой. Вот только бабульки еще имели неофициальный заговор! Да, да! Есть заговор масонов, есть рептилойдов, а в СССР был заговор бабушек! Ибо если нас не поймать и не накормить (причем по фиг в каком дворе) мы может и вообще поесть не зайдем!
Причем когда я говорю не зайдем, то не утрирую. Дети живущие, как минимум на каникулах в селе в конце 80-х и в 90-е — это настоящие индейцы! Причем как известно настоящему индейцу завсегда везде ништяк! Потому в кармане коробок из-под спичек с солью, коробок со спичками и если в кармане, то складной нож.
Этим же летом мы ходили с Саней в старых школьных брюках и дело не в том, что заносили их до дыр! Детишки крайне быстро растут особенно в начальной школе, ну надо же их как-то донашивать те самые брюки. Потому наш костюм был оригинален особенно с учетом, что в этот год завезли ножи в промтоварный магазин сделанные под охотничьи, которые имели пластмассовые рукоятки и пластмассовые же ножны, что имели отверстие для крепления на ремень. Ну и настоящие индейцы понятно не с фуфловыми перочинными ножичками решили бегать, а вполне себе с «настоящим ножом охотника»!
Кстати во второй жизни я вполне себе понимал, никто бы настоящее холодное оружие в деревенский промтоварный магазин бы не привез. Более того нож «большой и страшный» т. к. стилизован под охотничий, исключительно в детской руке, так-то он не очень большие размеры имеет. Зато Саня был счастлив и да я как всегда выступил спонсором данной покупки. Ибо дешевая пластмасса,
