Читаем без скачивания Ты – святой Господь Бог - Александр Богомолов

Девяносто девятая добродетель всех Духовных Тел – это причинение вреда здоровью злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время не исправляются. Вред здоровью – это заслуженное наказание злодеям за то, что они несправедливо причиняли вред здоровью, пытались вредить здоровью и являлись соучастниками вреда здоровью. Причинения вреда здоровью злодеям состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела используя Свою власть наказывают злодеев, причиняя вред их здоровью за их злодеяния (Духовные Тела причиняют вред здоровью Своим собственным душам и Своим собственным материальным личностям за их злодеяния тоже), и что аналогичным образом будет вечно. Причинение вреда здоровью злодеев соответствует эйнштейнию.

Сотой добродетелью всех Духовных Тел является угнетение злодеев за их злодеяния, то есть Духовные Тела наказывают угнетением тех, кто несправедливо угнетал, стремился угнетать (Духовные Тела, например) и являлся соучастником несправедливого угнетения. Угнетение злодеев состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела угнетают злодеев за их злодеяния (в том числе Духовные Тела справедливо угнетают Свои души и Своих материальных личностей, если они это заслужили) и что подобно будет вечно. Угнетение злодеев соответствует фермию.

Сто первая добродетель всех Духовных Тел – это воровство у воров, если они в ближайшее время не исправляются. Воровство является справедливым наказанием для тех, кто несправедливо воровал, пытался воровать и являлся соучастником несправедливого воровства. Воровство у воров образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела, пользуясь Своей властью, наказывают воров за их злодеяния тем, что обворовывают воров (Духовные Тела справедливо обворовывают Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей, если они того заслуживают), и что аналогично будет всегда. Воровство у воров соответствует менделевию.

Сто второй добродетелью всех Духовных Тел является убийство убийц. Убийство – это заслуженное наказание злодеев, которые несправедливо убивали, стремились убивать (Духовные Тела, например) и являлись соучастниками несправедливого убийства. Убийство убийц состоит из мыслей, и ощущений, желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела назначают наказание в виде смерти душам и материальным личностям за соответствующие злодеяния (Духовные Тела наказывают смертью Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей тоже, если они это заслуживают) и что подобным образом будет вечно. Убийство убийц соответствует нобелию.

Сто третья добродетель всех Духовных Тел состоит в том, что Они поставили всё зло в безысходное положение, то есть Духовные Тела так создали Мироздание и так управляют Им, что, в целом, злодеям ничего не остаётся, как только раскаиваться в своих злодеяниях и исправляться либо бесконечно страдать в наказание за свои злодеяния. Безысходность зла состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела поставили всех злодеев в безысходное положение: либо раскаивайся и исправляйся, либо страдай вечно в наказание за свои злодеяния – и что аналогичным образом будет вечно. Безысходность зла соответствует лоуренсию.

Конец добродетелей, соответствующих ряду актиноидов.

Сто четвёртая добродетель всех Духовных Тел – это Их безобидность по отношению ко всему совершенному и святому. Эта добродетель образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души являются безобидными по отношению ко всему совершенному и святому и что аналогичным образом будет вечно. Безобидность соответствует резерфордию.

Сто пятой добродетелью всех Духовных Тел является заинтересованность и сопричастность всех Духовных Тел во всём происходящем в Мироздании. Все Духовные Тела участвовали в создании и увеличении Мироздания, поэтому кроме любознательности и желания быть в курсе всего происходящего все Духовные Тела заинтересованы во всём происходящем в Мироздании по той причине, что Они получают соответствующую награду за всё, происходящее в Мироздании. Таким образом, ко всему происходящему в Мироздании все Духовные Тела относятся не как посторонние наблюдатели, а как заинтересованные, сопричастные лица. Эта добродетель образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела заинтересованы во всём происходящем в Мироздании и сопричастны всему происходящему в Мироздании и что подобным образом будет всегда. Заинтересованность и сопричастность соответствуют дубнию.

Сто шестая добродетель – это самодостаточность и независимость всех Духовных Тел. Конечно, много удовольствий и пользы каждому Духовному Телу приносят окружающие Духовные Тела, души и физические тела, но если все Они исчезнут и Духовное Тело останется одно, то Оно, подобно Всевышнему Богу, Который в прошлой вечности был только один, сможет через некоторое время организовать новое Мироздание, подобное Тому, Которое существует сейчас. Самодостаточность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются самодостаточными и что подобным образом будет вечно. Самодостаточность и независимость соответствует сиборгию.

Сто седьмой добродетелью является взаимосвязанность всех Духовных Тел. Все Духовные Тела вечно получают удовольствие от двусторонних, взаимных любви, уважения, восхищения, благодарности, почтительности и общения, то есть личное счастье Духовных Тел зависит от окружающих. Кроме того, в создании и увеличении Мироздания участвовали все Духовные Тела, поэтому каждый грех в Мироздании и против Мироздания – это преступление против всех Духовных Тел. Соответственно, без участия каждого Духовного Тела ни одну личность ни от одного греха полностью избавить невозможно. Взаимосвязанность всех Духовных Тел образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что растущее счастье и благополучие каждого Духовного Тела взаимно зависит от всех Духовных Тел и что ни один грех невозможно совершенно разобрать и разрешить без участия всех Духовных Тел, так как каждый грех является морально-нравственным преступлением против всех Духовных Тел, существующих на момент совершения греха, а также что аналогичным образом будет вечно. Взаимосвязанность всех Духовных Тел соответствует борию.

Сто восьмая добродетель всех Духовных Тел – это Их уверенность во всех составляющих совершенства Друг Друга и Своего совершенства тоже: любви, благодарности, справедливости и так далее. Уверенность состоит из мыслей, и ощущений, желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела полностью уверены во всех составляющих Своего совершенства и во всех составляющих совершенства всех остальных Духовных Тел и святых душ и что данным образом будет всегда. Уверенность Духовных Тел соответствует хассию.

Сто девятой добродетелью является солидность и престижность всех Духовных Тел. Состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души обладают солидностью и престижностью и что аналогичным образом будет вечно. Солидность и престижность соответствует мейтнерию.

Сто десятая добродетель всех Духовных Тел – это Их почтительность и благоговение перед совершенным могуществом всех Духовных Тел (в том числе и перед Своим Духовным Телом) и святых душ в меру совершенного могущества. Почтительность и благоговение состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души относятся Друг к Другу и к Себе самим почтительно и благоговеют перед совершенным могуществом Друг Друга (и Своего тоже) в меру могущества и что подобным образом будет всегда. Почтительность и благоговение соответствует дармштадтию.

Сто одиннадцатая добродетель – это душевная лёгкость всех Духовных Тел, Которые не имеют неприятных проблем, забот и тяжёлых, неприятных ощущений в Своих Сознаниях. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда чувствуют душевную лёгкость и неотягощённость неприятными проблемами и заботами и что аналогичным образом будет вечно. Душевная лёгкость соответствует рентгению.

Сто двенадцатой добродетелью является непринуждённость или естественность всех Духовных Тел. Данная добродетель состоит из мыслей, и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда чувствуют и ведут Себя непринуждённо и естественно и что подобным образом будет вечно. Добродетель соответствует коперницию.