Читаем без скачивания Ты – святой Господь Бог - Александр Богомолов

Сто тринадцатой добродетелью является неутомимость Духовных Тел, то есть Духовные Тела ведя такую насыщенную, трудоёмкую жизнь нисколько не устают при этом. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) являются неутомимыми и что подобным образом будет вечно. Неутомимость соответствует унунтрию.

Сто четырнадцатая добродетель – это удовлетворение или довольство Духовных Тел, Которые пребывают в бесконечно растущем высшем счастье и знают все возможные варианты будущего. Кроме того, всё в Мироздании происходит именно так и будет происходить именно так, как захотели и захотят совершенные Духовные Тела. Поэтому абсолютно логично, что Духовные Тела, в целом, пребывают удовлетворёнными и довольными, однако, с другой стороны, как мы замечали выше, абсурдно логически напрямую быть довольными, когда против совершенных Духовных Тел кто-то несправедливо согрешает. Подобно многим другим добродетелям удовлетворение или довольство состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души, в целом, очень довольные и удовлетворённые и что подобным образом будет вечно. Добродетель соответствует унунквадию (который ещё носит название: флеровий).

Сто пятнадцатой добродетелью является логичность и рациональность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела во всём логичны, рациональны и понятны для благоразумного сознания. Логичность и рациональность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души во всём логичны, рациональны и понятны для благоразумного сознания и что подобным образом будет всегда. Логичность и рациональность соответствует унунпентию.

Сто шестнадцатая добродетель всех Духовных Тел – это Их тщательность. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всё делают очень тщательно и что подобным образом будет всегда. Тщательность соответствует унунгексию (который ещё называют ливерморием).

Энтузиазм является сто семнадцатой добродетелью всех Духовных Тел, то есть все Свои действия все Духовные Тела совершают с энтузиазмом. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущении), желании и действии, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) живут и всё делают с энтузиазмом и что подобным образом будет всегда. Энтузиазм соответствует унунсептию.

Сто восемнадцатая добродетель всех Духовных Тел – это исполнение Ими Своих обещаний, то есть Их верность Своим обещаниям. Когда Духовные Тела совместно планируют и выбирают Своё будущее, Они объясняют Друг Другу как Они поведут Себя в будущем, и при этом дают Друг Другу некие обещания, что в будущем Они поведут Себя именно так, как Они выбрали и совместно запланировали, поскольку иначе невозможно точно рассчитать и предвидеть будущее, которое состоит из множества взаимосвязанных судеб различных Существ в Мироздании. Однако, в отличие от обещаний несовершенных личностей, все Духовные Тела дают Друг Другу обещания о Своём поведении в будущем без малейшего принуждения, будучи совершенными во всём и полностью свободными, при этом Они знают заранее все возможные факторы, которые будут на Них влиять в будущем, когда Они будут исполнять Свои обещания, то есть с Духовными Телами ничего неожиданного, неучтённого и не запланированного Ими произойти не может в будущем, когда Они будут исполнять то, что обещали. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) всегда исполняют все Свои обещания, данные Друг Другу, святым личностям и по возможности несовершенным личностям и что аналогичным образом будет бесконечно. Исполнение Своих обещаний соответствует унуноктию.

Сто девятнадцатой добродетелью всех Духовных Тел является вежливость, то есть все Духовные Тела и святые души очень вежливы по отношению Друг к Другу, а по отношению к несовершенным личностям вежливы по возможности. Вежливость состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души максимально вежливы по отношению Друг к Другу и к Себе самим и что подобным образом будет всегда. Вежливость соответствует унуненнию.

Сто двадцатая добродетель всех Духовных Тел – это справедливая похвала. Ведь Духовные Тела и святые души по справедливости хвалят всё совершенное, то есть Они искренне хвалят всё, что похвалы заслуживает. Справедливая похвала состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души справедливо хвалят всё совершенное и что подобным образом будет всегда. Справедливая похвала соответствует унбинилию.

Добродетели, соответствующие ряду суперактиноидов:

Сто двадцать первой добродетелью является ответственность всех Духовных Тел, то есть Духовные Тела подходят ко всему ответственно. Однако каждый миг Жизни Духовных Тел заслуживает награды и похвалы, ведь Духовные Тела никогда не делают ничего, что заслуживает наказания. Ответственность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) очень ответственно подходят к Своей Жизни и что подобным образом будет всегда. Ответственность соответствует унбиунию.

Сто двадцать второй добродетелью всех Духовных Тел является возможность видеть, слышать и обонять всё в Мироздании, что Они захотят. Напомним, что Духовные Тела имеют пронизывающее насквозь видение, при этом Они ощущают и понимают мысли, чувства желания и ощущения тех, кого пронизывает их взор. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела видят, слышат и обоняют всё, что захотят, и что аналогичным образом будет всегда. Виденье, слышанье и обоняние всего, чего захочется соответствует унбибию.

Сто двадцать третья добродетель – это абсолютная точность всех Духовных Тел во всех Их мыслях, чувствах, ощущениях, желаниях и действиях. Таким образом, точность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) всё делают с полной точностью и что подобным образом будет вечно. Точность соответствует унбитрию.

Сто двадцать четвёртой добродетелью является аккуратность всех Духовных Тел. Аккуратность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души являются аккуратными во всём, и что подобным образом будет всегда. Аккуратность соответствует унбиквадию.

Сто двадцать пятой добродетелью всех Духовных Тел является Их питание и кормление Друг Друга Своими силами и энергиями, то есть своей Плотью и Кровью. Все Духовные Тела увеличиваются в размере из-за поглощения (питания) Плоти и Крови Друг Друга. Кроме того, Духовные Тела могут питать Себя Своими собственными сотворёнными силами и энергиями. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела поглощают Плоть и Кровь Друг Друга и кормят Друг Друга и Себя самих Своими Плотью и Кровью и что подобным образом будет вечно. Данная добродетель соответствует унбипентию.

Сто двадцать шестая добродетель всех Духовных Тел – это внимательность и наблюдательность всех Духовных Тел, которая заключается в том, что все Духовные Тела относятся внимательно и наблюдательно ко всему происходящему в Мироздании, кроме греховных действий, когда Духовным Телам неприятно внимательно выслушивать и наблюдать различные мерзости, ведь Они знают заранее, что будет происходить и каким образом будут развиваться события с этими мерзостями. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела внимательны и наблюдательны к происходящему в Мироздании (в том числе внимательны к происходящему в Себе самих) и что подобным образом будет вечно. Внимательность и наблюдательность соответствует унбигексию.

(Скорее всего, порядковое расположение вышеописанных добродетелей подлежит некоторой корректировке, так как таблица добродетелей должна быть подобна таблице Менделеева, где существует определённый порядок в расположении её элементов. Например, щелочные, щелочноземельные металлы, галогены и инертные газы расположены столбцами в таблице Менделеева).

Повторимся, что противоположности вышеописанных добродетелей являются несовершенствами или грехами.