но так это или нет, решать не нам. Ясно то, что он получил жребий, от которого отказался Иуда Искариот.
Теперь давайте посмотрим, были ли ещё ученики Иисуса Христа в Новом Завете, которые названы именно таким словом, как «апостолос». Всего это слово встречается 80 раз, из них 9 раз в Евангелиях и 30 раз в книге Деяния. Цель дальнейшего повествования этого раздела в том, чтобы показать, что тем же самым словом «апостолос», употребленным во множественном числе, названы не только 13 из уже перечисленных. Если же задать поиск в русском синодальном переводе по слову Апостол, то мы увидим, что это слово употреблено 82 раза, и в этом нет никакой ошибки, так как иногда Апостолы подразумевались автором, и это слово дано в квадратных скобках, например
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать [Апостолов] и бывших с ними, (Лук.24:33)
или
Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести [Апостолов]. (Деян.5:21)
С другой стороны слово «апостолос» не всегда означает Апостолов, иногда оно переведено, как посланник.
Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1 Кор.4:9)
Что касается до Тита, это – мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. (2 Кор.8:23)
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. (Иоан.13:16)
Евангелие от Иоанна вообще очень интересное Евангелие, в котором только один раз встречается слово «апостолос», и это место перед Вами. Четыре раза 12 Апостолов в этом Евангелии называются просто словом «двенадцать». Да и вообще, это и есть все разы, когда они называются так. Чаще всего Апостолы названы просто учениками. Вот если бы перевели на русский язык, что «Апостол не больше пославшего его», то, может быть, в наши дни и не возникло бы учение о превосходстве Апостола над другими служителями. Но кто это может знать, что было бы, если бы? Нам важно разобраться сейчас, сколько же всего было Апостолов. Итак, продолжим.
Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: (Деян.14:14)
Так, было 12 (Иуду Искариота, как отпавшего от жребия не считаем вовсе), плюс ещё два: Варнава и Павел. Итого пока 14 подтвержденных Писанием. Причем имя Варнавы, как более опытного, стоит первым, ведь именно он был человеком, подавшим Павлу руку общения в то время, когда его никто из христиан принимать не хотел (Деян.9:26,27). Но не будем останавливаться, продолжим считать.
Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня ещё уверовавших во Христа. (Рим.16:7)
Здесь говорится, что эти двое прославились между Апостолами, что допускает двоякое толкование. То ли они прославились среди таких же, как и они сами, то есть как Апостолы, то ли просто стали известны другим Апостолам. Поэтому ничего не прибавляем. Пока Апостолов 14.
Что касается до Тита, это – мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. (2 Кор.8:23)
Слово «посланники» здесь – это производная того же слова «апостолос», что можно перевести как «а что до братьев наших, это – Апостолы церквей, слава Христова». Так как количество не определено, идем дальше.
Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня. (Гал.1:18,19)
Неоднозначное место в понимании того, о каком Иакове, брате Иисуса Христа, говорится здесь. Поэтому прибавлять к общему числу не будем, так как есть мнение, что он уже перечислен к числу 12.
Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей, (Фил.2:25)
Авторы перевода постеснялись назвать Епафродита Апостолом, так как для этого было мало оснований. Тем не менее здесь используется производное от того же слова «апостолос». Что может быть справедливо переведено: «а вашего Апостола и служителя в нужде моей». Так что смело можем его прибавить к 14. Итак, у нас уже 15 Апостолов.
Павел и Силуан и Тимофей – церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. (1 Фесс.1:1; 2:7)
Давайте разберемся в этом «мы». Вряд ли Павел говорит так уважительно о себе. Значит по крайней мере один из двух оставшихся также назван Апостолом. Не будем долго выяснять кто, просто уверенно добавим +1 к общему числу, так как это позволительный минимум из упомянутого «мы». Итак, у нас уже подтвержденных, по крайней мере Писанием, Апостолов целых 16. А если прибавить не одного, а двух соавторов послания, то вообще – 17. Но так, как мы договорились добавлять только тех, кто явно Апостолом назван, может быть оставим число 16? Хотя, с другой стороны, вспомнив скрупулезность Павла в донесении верного послания, исключающего двойное трактование, можем смело принять число 17, так как если бы один из двух упомянутых Апостолом не был, то Павел вероятнее всего выделил бы не относящегося, или в «мы» явно включил бы всего два имени. Да и само повествование говорит в пользу этой версии, что все перечисленные являлись Апостолами. Итак, у нас 17 (семнадцать) явно подтвержденных Писанием Апостолов!
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; (Откр.2:2)
Вот доказательство от противного. Есть люди, называющие себя Апостолами, но по сути они не таковы. Если Апостолов было бы всего 12–1+1=12, как это бывает принято считать сегодня, то как кто-то мог ещё назваться Апостолом? Ведь вакансий-то больше не было бы. Если принять
