потому безопасное, что защищено Самим Богом, или принадлежит Самому Богу. Но это только одна из ассоциаций. Другой фрагмент слова "Грааль", более перспективный для осмысления – это "гр". Сумма звуков "г" и "р" может пониматься как не просто земля, но ребристо вздыбленная, взгорбленная земля, т.е. гора, хребет (горный), а также этимологически вытекающие из них слова – ограда, город. О фрагменте «аль» (Эль) мы уже писали. Итак, в целом "Сан Грааль" тогда читается, например, как гора, осиянная светом Бога Эль. Или Божий свет на горе Бога Эль. А если свет здесь – символ Божественной энергии, то на горе живут какие-то люди. Иначе зачем Богу там сиять Своим светом, или наполнять это место Своей энергией, если бы там никого не было? Значит, это город на горе, и там есть общество, наполненное Божественным светом. Это их город, и ради них и существует это место. Можно бесконечно рассматривать действительно емкий по смыслам архетип горы, и то, как его воспринимали разные народы и трактовали разные культурные традиции. Но для нас, думаю, будет достаточным самый первый и универсальный смысл образа горы в ее мистической возвышенности, в касании земли и неба. Это мистический символ. Применительно к образу чаши, Грааль здесь можно также понимать как город в защищённой горами долине. Ср. "Новый Иерусалим, спускающийся с небес" (Отк. 21) – не намек ли это на высокогорное селение Еноха? Предания о священных горах содержатся практически во всех мифологиях мира. "Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя" (Пс. 120:1). Пусть в разных вариациях, но память о братстве Грааля должна была как-то сохраниться в памяти многих народов земли. Например, в многослойном шумерском языке над автохтонной основой лежит пласт, соответствующий пришельцам из горной страны. А в шумерском эпосе сохранились воспоминания о дальней горной стране, где обитают души предков. Одно из названий этой страны – Кур, что значит гора, горная страна. Еще одно ее название (похожее на Грааль) – Ири-Галь. Теперь всмотримся в смысловой ряд понятия гора в индоевропейских языках: русское "гора", но "гореть"; литовское "kalnas" – гора, но древнейшее "kel" – горящий, лат. "caleo" – пылать, "calor" – жар. В контексте этого ряда огонь понимается как стихия, связываемая с небом, а также с божественным началом в человеке и в мире в целом.
Все эти размышления о горах подводят нас к вопросу: где было это место? Т.е. в каком месте земли жила енохианская община? Причем в самом что ни на есть географическом смысле. Где этот рай? Может, место их обитания надо искать в некоем пересечении земли и неба, в их касании? Тогда единственное, что можно предположить, это какую-нибудь гористую местность, где горизонт тонет в бесконечности, например, Кавказ. Со временем сведения утрачиваются. Когда-то евреи имели о Мельхиседеке гораздо более подробное предание, чем те несколько слов из Книги Бытия. Волхвы с востока не много, наверное, рассказывали о себе, но все-таки больше, чем мы знаем из Евангелий. Тайна места их обитания была необходима, потому что их свобода и равенство невыносимы господам земли, князьям мира сего, владыкам всех цветов: белым, черным и красным.
Тамплиеры.
На вопрос есть ли духовная связь тамплиеров с подлинными последователями Грааля у нас только один ответ – конечно же, нет, ни по стилю, ни по нравам. Тамплиеры, скорее всего, есть воплощение апокалипсического всадника на черном коне, его начало в реальной истории. Орден храма, если присмотреться, – это, вообще, не столько военная (красная), сколько хозяйственная (черная) организация. Политический и коммерческий конкурент королевской и папской власти, причем более успешный, так как более прогрессивный и более обаятельный, потому что пока более честный. Пока… По сути это будущий капитализм, а рыцари-монахи, сражающиеся с сарацинами, конечно, были нужны, но не столько для неважных и кратковременных военных задач, сколько для важной и долговременной задачи, а именно маскировки (отвода глаз). Поэтому, хоть, само военно-монашеское тамплиерское рыцарство по неведению и осознавало себя как именно военный и монашеский орден, но, на самом деле, когда после разгрома ордена остался большой штат экономически обученных сержантов-хозяйственников, они-то позже и стали первыми масонами с теми же тамплиерскими правилами и принципами. Именно они, во главе со своей пресловутой тайной властью, с самого начала как раз и были сутью и солью тамплиерской организации.
Впрочем, надо признать, что влияние катаров на масонскую традицию не возможно отрицать полностью. Ведь они были в одно и тоже время. Например, символика первоначального английского масонства, умозрительные архитектурно-строительные символы и нравственное совершенствование в которой, лицемерно увязаны в одну систему. Но при этом, хорошо известно, что эстетика идеальных человеческих отношений у тамплиеров, на самом деле, не ставилась в задачу ни в начале, ни в дальнейшем. Наоборот, на самом деле это была не религиозно-нравственная, а именно хозяйственно-политическая организация со всеми вытекающими приемами и повадками. То есть отношение к материальному имуществу было диаметрально противоположным.
Теперь общеизвестно, что над двумя официальными орденами тамплиеров и цистерцианцев стоял третий тайный орден, который и создал их – Сионская община. И по общепринятому мнению в этом вопросе, Сионская община и есть то самое тайное руководящее общество, основанное в 1090 году за девять лет до того, как войска крестоносцев захватили Иерусалим (1099 г). Хотя и нет никаких конкретных доказательств существования сионской общины в это время, но, на самом деле, не исключено, что ее создание было даже раньше, намного раньше. Однако, только с этого времени начинается более или менее достоверно известная нам историческая информация на эту тему. Здесь, возможно, надо учесть и то, что в Труа, где находился двор графов Шампанских, тогда был центр по изучению каббалы. Во времена Годфруа Бульонского им управлял Раши, самый знаменитый каббалист средневековья. Другой такой центр располагался в Толедо. Но эти факты, как и в случае с катарами, не являются доказательством связи с еврейством или какого-то еврейского происхождения Сионской общины. Это не национальное, но именно международное сообщество, и с самого начала все его члены были или людьми разных национальностей или полукровками. Это можно считать вполне достоверным историческим фактом. Но тогда кто был у истоков и почему он прятался за еврейское название? Это до сих пор остается открытым вопросом.
В истории Тамплиеров много подозрительного. В 1100 году, в цветущем возрасте – в 39 лет, загадочным образом умирает король Иерусалима Годфруа де Буйон (бывший герцог нижней Лотарингии). Королем становится его брат, избравший имя Бодуэн 1-й. Почти одновременно по неизвестной причине (по крайней мере, не от старости)
