Читаем без скачивания Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V - Шри Ауробиндо

Учеба по своей значимости не может равняться садхане, а тем более превосходить ее.

Если садхак способен подолгу медитировать, то ему, естественно, лучше заниматься этим и особенно не заботиться о чтении – а если он достиг стадии, на которой все осуществляется в йогическом сознании, так как последнее никогда не покидает его, то род занятий уже не имеет большого значения. Целью садхака должна быть садхана, а не интеллектуальное развитие. Но если есть свободное время, то те, кто имеет интеллектуальные наклонности, естественно, могут тратить его на чтение или на разного рода учебу.

И дхьяна (dhyāna), и работа могут оказать помощь в этой йоге тем, кто способен выполнять и то, и другое. Чтение также можно сделать полезным.

Полчаса в день на медитацию всегда можно найти – даже если просто привить сознанию привычку к сосредоточению, то это, во-первых, поможет ему быть более собранным во время работы, а во-вторых, позволит развить восприимчивость, которая сможет сохраняться и приносить свои плоды даже во время работы.

Да, с помощью чтения можно развить свой ум, сделав это частью садханы.

В начале садханы вам нужно лишь, как вы и сами говорите, «сосредоточиться с верой, преданностью и искренностью» на каком-то образе Божественного Существа – если хотите, добавьте сюда еще молитву и повторение имени.

Чтение хороших книг может помочь на ранней, ментальной стадии – они подготавливают ум, погружают его в истинную атмосферу и могут даже, если человек очень чуток, помочь ему уловить первые проблески реализации на ментальном плане. Впоследствии польза от чтения уменьшается – тогда вам нужно будет уже в самом себе отыскать неистощимый источник знания и опыта.

Это вполне нормальное явление. Читая эти книги, вы входите в контакт с Силой, пребывающей за ними, и именно это побуждает вас погружаться в медитацию и переживать соответствующие состояния.

Да, если человек очень много размышляет над определенной реализацией и становится глубоко захвачен этой идеей, то вполне естественно, что соответствующее духовное переживание наступает одним из первых.

Вы возражали против изучения иностранных языков, в особенности французского, основываясь на том, что это мешает установлению покоя и тишины, так как предполагает ментальную активность. Но ум, если он не погружен в медитацию или в полную тишину, всегда чем-нибудь занят – либо своими собственными идеями или желаниями, либо другими людьми или предметами, или разговорами и т. д. И все это такая же ментальная активность, как и изучение иностранных языков. Теперь вы изменили свою точку зрения и говорите, что из-за учебы у них нет времени на медитацию, и уже по этой причине возражаете против их занятий. Но это совсем глупый довод, поскольку, если люди хотят заниматься медитацией, то они могут организовать свою учебу так, чтобы она не мешала этому; если же они не хотят заниматься медитацией, то причина, должно быть, не в учебе, а в чем-то другом, и если они перестанут учиться, то их головы просто-напросто будут заняты разного рода «пустяками». Медитацией они не занимаются не потому, что у них не хватает времени, и не потому, что они загружены учебой, а по какой-то другой причине.

Учеба и пребывание во внутренней тишине полезны, но это развивает только одну часть существа – внутренняя тишина должна также поддерживать и другие сферы деятельности и всю жизнь в целом.

Чтение, в действительности, не погружает человека вовнутрь – оно лишь перемещает его из наиболее физической в наиболее ментальную часть внешнего сознания.

Должно прийти время, когда чтение или любое другое внешнее занятие уже не будут препятствовать высшему сознанию оказывать свое воздействие или осуществлять работу в существе.

Нужно научиться сочетать чтение с деятельностью высшего сознания – то есть читать должен внешний ум, а внутреннее существо оставаться в состоянии сосредоточения.

Это хорошо. Чтение не должно захватывать все сознание – большая и более сознательная его часть должна оставаться позади и не вовлекаться в этот процесс.

Вы можете вспоминать Божественное в начале, предлагая Ему свое чтение, и то же самое делать в конце. Есть такое состояние сознания, когда только какая-то его часть занята чтением или выполняет работу, а другая его часть, позади, постоянно осознает Божественное.

Когда страсть к чтению или к учебе овладевает умом, то и возникают подобные состояния: хочется все время только этим и заниматься. В этом случае действует некая сила, желающая, подобно всем остальным силам, реализовать себя – и с этой целью она захватывает сознание. Нужно уметь использовать эти силы, не позволяя им овладевать вашим сознанием; для этого центральное существо всегда должно бодрствовать и полностью контролировать приходящие к нему силы Природы, самостоятельно решая, какие силы нужно принять, как их использовать, как организовать их деятельность. В противном случае каждая Сила будет захватывать какую-то часть личности (ученик, публичный человек, эротоман, боец) и, таким образом, использовать центральное существо и управлять им, вместо того чтобы подчиняться ему и быть его инструментом.

Описываемые вами движения свойственны не только вам, они вообще характерны для витального ума и у большинства людей принимают сходные формы. В процессе садханы этот ум должен быть успокоен, как и все остальные части сознания, а его энергия должна быть поставлена под контроль, трансформирована и использована по назначению; но это требует времени и может наступить только вместе с ростом более широкого сознания. Интенсивность этих движений вполне нормальна и по этому поводу совершенно не стоит беспокоиться.

Я думаю, что вам не следует прекращать чтение, пока страсть к нему сама собой не покинет ум; это произойдет, когда внутри существа начнет проявляться сознание более высокого порядка, принося с собой соответствующие переживания. Также не стоит заставлять себя заниматься одной только живописью. Подобное принуждение ума и витала обычно не достигает своей цели и делает их еще более беспокойными или же порождает своеобразную апатию и инерцию.

Приступая к работе, просто обращайтесь к Силе, прося ее использовать вас в качестве инструмента, во время работы устанавливайте внутренний контакт с Матерью и стремитесь стать средством выражения красоты, не думая ни о собственной славе, ни о похвале или порицании других.

Когда человек пишет на обычные темы, то это обычно способствует выходу во внешнее сознание, но все обстоит иначе, если человек приучил себя писать (о чем угодно), пребывая во внутреннем сознании, свободном и независимом от того, что делает внешнее.

Не так-то легко в одно и то же время заниматься умственным трудом и садханой, так как садхана осуществляется как раз с помощью ума. Если человек способен отступить назад и жить не в уме и теле, а во внутреннем сознании Пуруши, то тогда это становится возможным.

Этого можно добиться, только отделив Пурушу от Пракрити. Когда вы ощущаете внутри себя нечто, наблюдающее за всей ментальной активностью, но полностью отделенное от нее (подобно тому, как вы наблюдаете через окно за происходящим на улице), то это и есть отделение Пуруши от ментальной Пракрити.

Это лишь означает, что вы не можете отделить себя от своего ментального сознания и его активности. Если ваше ментальное сознание не будет участвовать в чтении, то вы, естественно, перестанете понимать прочитанное, так как именно благодаря ментальному сознанию к человеку приходит понимание. Вам не следует отделять ментальное сознание от чтения – вы должны сами отделиться от ментального сознания. Вы должны стать Свидетелем, наблюдающим, как оно читает, пишет или разговаривает, подобно тому, как вы наблюдаете за действиями или движениями тела.

Я не вижу причин, по которым ему следует прекратить свои занятия, а окажутся ли они полезны для садханы или нет, зависит от духа, в котором они будут проводиться. По-настоящему важным является достижение такой стадии в развитии сознания, когда человек становится способен жить в Божественном и, исходя из этого сознания, воздействовать на физический мир. Воспитание и дисциплина ума, получение знаний о людях и окружающем мире, повышение культурного уровня, приобретение разного рода полезных навыков являются подготовкой, которая для садхака может быть только благом, – даже если такого рода умения и способности это не единственное, что ему необходимо. Образование в Индии в этом отношении может дать очень мало, но если человек знает, как учиться, не придавая особого значения формальной стороне дела и не заботясь об обычных академических успехах, то жизнь студента вполне может быть использована для получения такой подготовки.