Отодвинув индийский Эпос (как и Эпосы других народов) в глубочайшую древность и сузив географические рамки описанных в нем событий, историки XVII–XVIII веков постарались скрыть, что Махабхарата на самом деле рассказывает о недавних событиях XIV–XVI веков. Ее отредактировали, припудрив «ветхой пылью». В результате, этот огромный материал воспринимается сегодня неоднозначно. С одной стороны – с большим уважением, что вполне справедливо. С другой – мало кто прочитывает Эпос от начала до конца. Он кажется скучным. Точнее, его «изобразили» скучным.
Однако теперь ясно, что к такому «скучающему» восприятию нас намеренно приучили! Заставили думать, будто тысячи событий, описанных в Махабхарате, известны нам только из нее и больше ниоткуда. А поскольку редакторы «изображали сказку», то неудивительно, что возникает прохладное отношение. Мол, туманные мифы, неизвестные герои, огнедышащие драконы и прочее. Тысячи непонятных (на первый взгляд) имен, множество будто бы позабытых событий… Спросите своих друзей – многие ли прочитали полностью хотя бы один из томов Махабхараты? Таких найдется немного. Единицы – даже среди почитателей «древне»-индийской истории. Но теперь, после восстановления правильной хронологии Эпоса, интерес к нему резко возрастает. Чтение Махабхараты становится захватывающим. Как только мы начинаем понимать, что здесь развертываются крупнейшие события Великой Империи XIV–XVI веков, от большинства страниц просто невозможно оторваться. Ведь с них в новом освещении встают библейские события, из истории Руси-Орды, Куликовская битва и т. д.
Сравнение различных точек зрения – арийско – индийской (из Индии, с Востока), русской (из метрополии Империи), западноевропейской (из стран Запада), – НА ОДНИ И ТЕ ЖЕ СОБЫТИЯ увлекает непредвзятого исследователя. Кроме того, распутывание «скалигеровских хитростей» – это расследование серьезного преступления XVII–XVIII веков перед наукой и вообще перед человечеством. Выясняется, что «реформаторы» замели не все следы. В целом, они поработали на славу, но очень многое пропустили. И сегодня, их внешне убедительное алиби рушится.
35. Тридцать отражений Куликовской битвы, обнаруженных нами в «древней» истории
Перечислим обнаруженные нами 30 отражений Куликовской битвы на страницах различных летописей как в «античности», так и в средние века. Мы указываем также наши книги, где предъявлены и изучены эти дубликаты.
Итак: Куликовская битва 1380 года [4т1], гл. 6. Считается чуть ли не главным военным событием средневековой русской истории. Вот ее фантомные отражения.
В РУССКОЙ ИСТОРИИ:
1) Нападение хана Тохтамыша = Дмитрия Донского на Москву якобы двумя годами позднее, в 1382 году [4т1], гл. 6.
2) Разгром хана Мамая ханом Тохтамышем = Дмитрием Донским в 1380 году [4т1], гл. 6.
3) Битва на Калке якобы 1223 года, где сражались «монголы» и союзные войска половцев и русских [4т1], гл. 6.
4) Битва Сергия Радонежского с «бесами в шапках литовского образца», завершившаяся победой святого. Описана в Житии Сергия [ШАХ], гл. 3.
* * *
5) В истории Индии: известная «битва на поле Куру». Сражение произошло будто бы в «древней» Индии якобы IV–III веков до н. э. или якобы даже в еще более древнюю эпоху. Эта битва является центральным событием колоссального «древне»-индийского Эпоса «Махабхарата» [ИНД], [КАЗ].
6) В истории Востока: Куликовская битва описана венецианским путешественником Марко Поло, якобы 1254–1323 годы [4т1], гл. 6:10, и [5т2], гл. 2:12.8.
7) В истории Европы: Куликовское сражение было известно западным хронистам, например германским, как крупная битва при Земпахе якобы 1386 года. Произошла будто бы в Западной Европе [7т1], гл. 3:11.
8) В истории Балкан: Битва на Косовом поле якобы в 1389 году; считается, что в Сербии. История султана Амурата = Дмитрия Донского. Об этом мы расскажем в следующих публикациях.
9) В истории Византии: битва императора Гераклия (якобы 610–641 годы) с персидским шахом Хосроем или Хос-ровом [ЦРИМ], гл. 1.
В ИСТОРИИ «АНТИЧНОГО» РИМА:
10) Сражение «античного» императора Константина I Великого = Дмитрия Донского с императором Максенцием или Максимином = ханом Мамаем = Иваном Вельяминовым якобы в 312 году [КР].
11) Битва императора Константина (Дмитрия Донского) с Лицинием якобы в 323 году [КР]. Здесь Лициний – отражение хана Мамая = Ивана Вельяминова.
12) Галльская война якобы 361 года до н. э. Римляне воевали с галлами, вторгшимися в их страну. Исход битвы решился в поединке юного военного трибуна Тита Манлия = Дмитрия Донского с великаном Галлом = ханом Мамаем [ЦРИМ], ГЛ. 4. См. рис. 42.
Рис. 42. Четыре основных отражения Куликовской битвы 1380 года в «античной» римской истории [ЦРИМ], гл. 4
13) Еще одна Галльская война якобы 348 года до н. э., в которой Марк Валерий Корв победил в поединке могучего Галла [ЦРИМ], гл. 5 и рис. 42.
14) Вторая Латинская война якобы 341–340 годов до н. э., в которой участвуют как Тит Манлий-отец, так и Тит Манлий-сын [ЦРИМ], гл. 6.
15) Первая Латинская война якобы 499 года до н. э. [ЦРИМ], ГЛ. 7.
16) Битва диктатора-пахаря якобы 458 года до н. э. [ЦРИМ], ГЛ. 7.
17) Битва римлян при Клузии и Сентине якобы 295 года до н. э. [ЦРИМ], гл. 6.
В БИБЛИИ, В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ:
18) Известное сражение Давида с Голиафом (1 Царств 17), якобы в эпоху 1015–1055 годов до н. э. [КР]. Здесь Давид является отражением Дмитрия Донского, а Голиаф – отражением хана Мамая.
19) Сражение царя Саула с Филистимлянами, в котором Саул был убит (1 Царств 29–31), якобы в XI веке до н. э. [КР].
20) История Давида и Авессалома. Авессалом погибает в сражении (2 Царств 18), якобы в середине XI века до н. э. [ЦРИМ], ГЛ. 6.
21) Сражение Давида с Филистимлянами (2 Царств 5), якобы в XI веке до н. э. [ЦРИМ], гл. 6.
22) Мятеж Савея Вениамитянина против Давида (2 Царств 20), якобы в XI веке до н. э. [ЦРИМ], гл. 6. Здесь Давид = Дмитрий Донской, а Савей Вениамитянин = Иван Вельяминов или Веньяминов.
23) Сражение судьи Гедеона с Мадианитянами (Судьи 6–8), якобы около 1245 года до н. э. [ЦРИМ], гл. 7. Здесь Гедеон – это отражение Дмитрия Донского.
* * *
24) В истории «Древней» Греции: известная Марафонская битва якобы 490 года до н. э. [ЗА], гл. 1.
25) В «античной» мифологии: знаменитая «древнейшая» победа Зевса над титанами при помощи Киклопов = Циклопов, так называемая гигантомахия [ЗА], гл. 2. Сегодня этот миф относят в чудовищное прошлое, рассматривая его как самый первый и важнейший «Олимпийский миф творения». С ЭТОГО МИФА НАЧИНАЕТСЯ МИР, зарождается вселенная. В те якобы темные времена, дескать, еще не было людей. В туманных небесных сферах витали лишь могучие боги, сами только что явившиеся на свет и яростно борющиеся друг с другом. Поэты, писатели, композиторы, скульпторы, живописцы, кино-режиссеры, вдохновляясь этими могучими сказаниями, создали сотни замечательных произведений искусства. Искренне веря в то, что своей творческой интуицией проникают на много тысячелетий в прошлое, приподнимая завесу тайны…
Мы слегка разочаруем поэтов. «Древнейший Олимпийский миф творения» на самом деле рассказывает о Куликовской битве 1380 года. Для кого-то, быть может, такой вывод означает «снижение пафоса» легенд о Творении Мира. Но не для нас. На самом деле, это усиливает значение Куликовского сражения в истории человечества. «Античная» традиция поднимала это событие на высокий пьедестал, кладя его в основание всей истории. Поэтому «поэтический трепет» остается. Меняется лишь датировка. Важное событие заметно приближается к нам, оказываясь в конце XIV века. Зевс победил Титанов при помощи могучих Циклопов (то есть пушек!) «всего лишь» около шестисот двадцати лет тому назад. В Новой Хронологии это событие – исключительно древнее. Поскольку вообще письменная история человечества насчитывает не более тысячи лет. И выступает из темноты лишь начиная с X–XI веков.
Мы неоднократно сталкивались с тем, что знаменитый «античный» ТАРТАР – это отражение ТАРТАР И И = ТАТАРИИ, то есть Руси-Орды XIV–XVI веков, на страницах «античных классиков». У некоторых западноевропейцев Русь-Орда вызывала как уважение, так и страх. Поэтому в эпоху Реформации далекий Тартар стали рисовать мрачными красками. Дескать, находится он страшно далеко или глубоко. До него трудно добраться. Тартар – мрачный подземный мир, находящийся на таком же расстоянии от земли, как земля от неба. Тартар окружают высокие медные стены и кольцо огня. Там непрестанно бушуют бури. Тартара, боятся даже боги. Вход в Тартар охраняют безжалостные чудовища, жуткий пес Цербер = Кербер.
И так далее. Много ужасов и «страшилок» увлеченно начали рассказывать в Западной Европе конца XVI–XVII века о Руси-Орде. Тартар-Тартарию стали описывать как «адское» место, угрожающее всему интеллигентному и прогрессивному человечеству. Дескать, империя зла. Тюрьма народов. Эта традиция страха прочно укоренилась, и время от времени всплывает по самым разным поводам.
