Симонова монастыря (ЧОЛДПр. 1883. Кн. 11. С. 71–74. – Материалы).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением по делу о деньгах, неправильно выданных З-м департаментом московского магистрата купцу Ивану Игнатьеву: «Иск неправильно выданных денег не должен пасть на купца Игнатьева и его наследников, потому что одной части сих денег Игнатьев вовсе не получал, а другую часть получил как свою собственность, взысканную по суду… не должно, за неправильное действие должностных лиц гражданских присутственных мест, наказывать Симонов монастырь отъятием части его достояния, дошедшаго ему по свободному даянию благотворителей, по усердию их к церкви, с высочайшаго разрешения и с соблюдением законнаго порядка. На кого же из должностных лиц должно пасть взыскание неправильно выданных денег, или они могут быть возвращены посредством разсчета одного иска с другим, сие относится до рассмотрения светской власти» (Мнения. Т. III. С. 207–208).
20 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы защищаете лаврских гробовых так, как бы отражали нападение. Тут есть некоторое излишество. Нападения нет. Забота о том, нельзя ли улучшить не беспорядочное, но по нужде не совершенное, не есть нападение. А что несовершенство есть или случается, то трудно отрицать по случающимся отзывам людей, несколько взыскательных в отношении к благовидности. В достоинстве и усердии гробовых я не сомневаюсь; но язык утомится, повторяя одно молитвословие от утра до вечера, и потому служение может показаться невнимательным. Потому, если бы можно было устроить перемену служащих в продолжение дня, служащий, вероятно, более благоприятствовал вниманию молящегося» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 400. № 544).
21 октября. Резолюция на рапорте благочинного о проповеди, сказанной священником в Подольской городской церкви не так, как поправлено цензором (благочинным), а как написано самим священником: «Консистории священника с проповедью вызвать, допросить и представить» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 1. С. 184).
• Резолюция на донесении священника и старосты Вознесенской церкви, что за Серпуховскими воротами, о пожертвованных в пользу вдов и сирот в доме призрения 20 000 р. асс. Сумма, которая будет составляться из трехгодичного скопления 400 рублей, употребляется на пристройку в замужество одной невесты духовного звания. Если сирот существенно бедных встретится две или более, то награждение дается по жребию одной из них, а деление суммы на части ни под каким видом не допускается. Награждение не должно быть менее 800 р. асс., а увеличить его менее или более, до 1200 р. предоставляется на усмотрение священника и старосты. Священник и староста ведут книгу за скрепой Консистории, которая через каждые девять лет представляется на архипастырское обозрение. Впрочем, священник и староста никому не дают отчет, кроме Господа: «Объявить, что епархиальный архиерей не поставит себе в тягость, если книга будет ему представляема не чрез девять лет, а ежегодно» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 2. С. 248).
• Резолюция на донесении казначея монастыря о подложных паспортах: «Это уже не первый случай, обнаруживающий невнимательность казначея к должности. Допустил беспаспортного поселиться в монастыре на колокольне со свечой, зажигательными спицами, чернильницею и пером и не открыл сего до указания самим виновным и полициею» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 48. № 10371).
• Резолюция на консисторской выписке с представлением послужного списка для награждения: «По статусу исправление с особенным усердием в продолжение двенадцати лет должности благочиннаго дает право на сопричисление к третьей степени ордена св. Анны. Но архимандрит И., после пятилетнего прохождения довольно важных должностей ризничего и эконома кафедрального монастыря, в продолжение двенадцати лет с особенным усердием и пользою проходит должность наместника в сем монастыре, наблюдая за порядком Богослужения, руководствуя братство и постоянно заботясь о благоустройстве обители… таковая семнадцатилетняя служба много превышает достоинством двенадцатилетнюю службу благочинного и по соразмерению со степенью службы степени отличия побуждает предстательствовать о сопричислении архимандрита И. ко второй степени ордена св. Анны» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 48. № 10372).
• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Если успех нашей ревности оказывается, или кажется, менее, нежели мы предполагали, что лучше, поддержать ли нашу ревность и усилить осторожность, или отказаться делать хорошее, потому что думают, право или неправо, что мы не достигли наилучшего? Надеюсь, что вы уже рассмотрели подобные вопросы и дали себе на них добрый ответ, к своему успокоению и утверждению» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 294. – Материалы).
22 октября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Не желал бы я ночевать с Вами во Владикавказе, где смерть приходит на крыльцо и смотрит в окно, а желал бы походить с Вами в Кахетии по пустыням Сирийских отцев, о которых слыхал еще прежде от покойного Архиепископа Досифея, в одной из сих пустыней начавшего свою монашескую жизнь и получившего не методическое, однако изрядно приготовлявшее к церковной службе образование. Видно, это была одна из последних былинок национального духовного рассадника в Грузии. Если бы Русское духовное начальство догадалось при вступлении в Грузию, оно могло бы сим рассадником воспользоваться для Грузинской церковной службы, а особенно в первый раз, лучше, нежели слабым чуженародным учреждением Семинарии» (Письма. 1869. С. 209. № 146).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Желаю, чтобы чтение св. Максима было Вам по мысли. Это здравая пища для души. Келейное молитвенное правило не столько надобно умножать, сколько внимательно исполнять» (Переписка с современницами. С. 415. № 16).
25 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вот, Отец Наместник, еще юноша на пути в монастырь.
Побеседуйте с ним и дайте ему наставления. В Лавре у нас, кажется, много послушников. Мне приходит на мысль послать его в Старо-Голутвин к Назарию. Но Вы, как рассудите, дайте ему совет и скажите мне, что ему будете советовать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 401. № 545).
• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Долго ли А. с именем сестры вашей обители будет жить в Москве в мирском доме? Хочет ли она дождаться того, что случилось с Е. в Клину, и дать Вам другой труд ответа? Пока она считается вашею, Вы несвободны от обязанности не оставлять ее без внимания в волнах, а направлять куда-нибудь, только к берегу. Однако примите сие напоминание спокойно и делайте должное, не скорбя бесполезно» (Письма к игумении Марии. С. 86. № 69).
26 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хорошо было бы, если бы казначей написал о монашестве по Вашей программе. Если бы собрали материалы из отеческих книг, может быть, и я приложил бы руку к сему делу. Мне кажется, в сочинении сего рода говорить должно как можно более свидетельствами отцов; но мне память худо в сем помогает» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 401. № 546).
28 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Перевод последования на
