Читаем без скачивания Леонардо да Винчи и Братство Сиона - Линн Пикнетт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
177
Knight and Lomas, chapter 11.
178
A. N. Wilson, p. 112.
179
Статья Kraeling'a опубликована в The Journal of Biblical Literature, LIX, 2 (1940).
180
Smith, Jesus the Magician, p. 34.
181
Kraeling, p. 160.
182
Smith, Jesus the Magician, p. 34.
183
Там же, p. 97.
184
Там же.
185
Марк 12:27–33.
186
Книга Иакова, 23:1–3. См.: Иаков, Апокрифический Новый Завет, р. 48. (Благодарность Крэгу Окли за то, что привлек наше внимание к этому эпизоду.)
187
Kraeling, р. 16.
188
«Величит душа моя Господа».
189
Там же, р. 169–170.
190
Лука 1:68–79.
191
Schonfield, The Essene Odyssey, p. 58.
192
Clementine Recognitions, 160, цитируется у Kraeling, p. 181.
193
Vermes, p. 95.
194
Иоанн 1:35–40.
195
Yamauchi, Pre-Chnstian Gnosticism, p. 31.
196
Там же, p. 25.
197
A. N. Wilson, p. 102.
198
Gasgoine, p. 24.
199
St Victor, p. 19.
200
G. R. S. Mead собрал все ранние упоминания о Симоне Волхве в своем эссе Simon Magus. An Essay.
201
Luckert p. 304. О подобии между учением Симона Волхва и некоторыми из текстов Наг Хаммади см. Doresse, appendix I.
202
Schonfield, The Essence Odyssey, p. 165.
203
Luckert, p. 302–305.
204
Ashe, p. 138.
205
Деяния Петра процитированные в St Victor, p. 37.
206
Цитировано в Mead, Simon Magus, p. 10.
207
Там же, p. 26.
208
Там же, p. 13.
209
Там же, p. 24.
210
Там же, р. 21.
211
Там же, р. 28.
212
Там же, р. 36.
213
Там же, р. 19.
214
Luckert, р. 300.
215
Haskins, р. 41.
216
Romer, р. 194.
217
Luckert, р. 299.
218
Там же, р. 305.
219
См. Mead, Simon Magus, p. 28ff.
220
Foerster, Gnosis, vol. 1, p. 32.
221
Eisler, p. 254.
222
Наиболее обширной является литература о мандеянах на немецком языке. См. библиографию о таких работах на английском языке. Наиболее доступной современной работой о мандеянах является Rudolph, Mandaeism.
223
Kurt Rudolph, 'Mandaean Sources', в Foester (ed.) Gnosis, vol. 2. Lady Drower, в книге The Mandaeans of Iraq and Iran (p. 1) явно принимает во внимание чувствительность своих английских читателей, приводя начальные слова просто как «находясь под давлением…».
224
Мы попытались установить, какова ситуация у мандеян сейчас, через нашего друга Доминика Хайда из Школы средневосточных исследований Лондонского университета. Из-за внутренних проблем сегодняшнего Ирака оказалось невозможным узнать что-либо о судьбе мандеян.
225
Drower, р. 100.
226
5. Rudolph, Mandaeism, p. 3.
6. Schonfield, The Pentecost Revolution, p. 284.
227
Yamauchi, p. 135–140.
228
Drower, p. 264.
229
Там же, p. 3.
230
Из Sidra d'Yahya на английском языке имеются только выдержки у G.R.S. Mead, The Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandaean John-Book. Они основаны на переводе с немецкого книги М. Lidzbarski, Das Johnannesbuch der Mandaer (2 vols. Gieben, 1905 and 1915).
231
В гимне мандеян IV века, см. Haskins, р. 52.
232
Rudolph, 'Mandaean Sources', p. 398.
233
Цитируется no Drower, p. 9.
234
Цитируется no Rudolph, p. 299.
235
Цитируется там же, р. 300.
236
Разделы 33–35 в Sidra d'Yahya.
237
См. plate IV в Rudolph, Mandaeism.
238
Drower, p. 3; Yamauchi, p. 80.
239
Mead, The Gnostic John the Baptizer, p. 16.
240
Gaster, The Dead Sea Scriptures, p. 21–22.
241
См.: Man, Myth and Magic, no. 43, p. 1213; Riffard, Dictionnaire de I'esoterisme, p. 154 и 294.
242
Lindsay, p. 172.
243
Rudolph, 'Mandaean Sources', p. 126.
244
Yamauchi, p. 24.
245
Там же, p. 126.
246
Цитируется там же, p. 30.
247
Там же, р. 35.
248
Там же, р. 176.
249
Rudolph, Mandaeism, р. З.
250
Schonfield, The Passover Plot, p. 208.
251
Yamauchi, p. 29.
252
Walter N. Birks, 'A Personal Reminiscence'. (Эпилог Birks and Gilbert, The Treasure of Montsegur.)
253
33
254
О подобии текстов мандеян, Пистус София (и других текстов Наг Хаммади) и доктрины Симона Волхва см.: Mead «The Gnostic John the Baptizer and Simon Magus»; Yamauchi «Рге-Christian Gnosticism» и Doresse «The Secret Books of the Egyptian Gnostics.»
255
Глава шестнадцатая ВЕЛИКАЯ ЕРЕСЬ
1. Josephus, The Jewish War, p. 139.
2. Расхождение между количеством последователей у Флавия и в Евангелиях можно объяснить особым пристрастием Флавия — не преувеличивать.
256
Robert L. Webb, p. 338.
257
Матфей 6:39–44.
258
Матфей 10:34.
259
Марк 7:9—10.
260
Лука 14:26.
261
Schonfield, The Passover Plot, p. 81.
262
Марк 10:13–16.
263
Марк 9:42.
264
Gascoigne, p. 17.
265
Иоанн 6:26.
266
A. N. Wilson, p. 160.
267
Евангелие от Марка, самое раннее из синоптических Евангелий, упоминает только о «пяти тысячах мужчин» (6:44), как и Евангелие от Луки (9:14). В Евангелии от Матфея (14:21) говорится о «пяти тысячах мужчин, помимо женщин и детей». В Евангелии от Иоанна сказано наиболее четко: «Мужчины сели числом пять тысяч» (6:10), и после того, как они были накормлены, снова говорится только о присутствии мужчин (6:14), никакого упоминания о женщинах и детях нет.
268
A. N. Wilson, p. 161.
269
Thiering, Jesus the Man, p. 84–85 и 390–391.
270
Евангелие от Фомы 61 (см. Layton, р. 391).
271
Климент Александрийский воспроизводит этот отрывок из утраченного Евангелия Египтян в своем труде Стромити. См. Ian Wilson, Are these the Words of Jesus? p. 153–154.
272
Лука 8:3.
273
Лат. вывод, не соответствующий посылкам; нелогичное заключение. (Прим. пер.)
Глава семнадцатая ИЗ ЕГИПТА
1. Bauval and Gilbert, The Orion Mystery; Hancock, Fingerprints of the Gods; Hancock and Bauval, Keeper of Genesis.
274
Lurker, An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Egypt, p. 93.
275
3. M. L.West, Orpheus and Orphism, Man, Myth and Magic, no. 74 p. 2082.
4. Baigent, Leigh and Lincoln, The Messianic Legacy, p. 296–298.
276
S. Roux, L'affaire de Rennes-le-Château: réponse à Monsieur Lionel Burrus. (См. главу 2, примечание 12.)
277
'Lionel Burrus', Faisons le point… (Предполагаемая цитата из Semaine catholique genevoise, 22 October 1960). (См. главу 2, примечание 12.)
278
Там же.
279
'Jean Delaude', Le cercle d'Ulysse. Считается, что настоящим автором был Philippe de Cherisey.
280
Luckert, p. 29.
281
См., например, Sanders, p. 8.
