предметов, предназначенных для богослужения, как будто в видах гуманной цели. Немедленно убиваются служители Церкви за то, что отказываются собственноручно отдавать св. иконы и св. чаши осквернителям религии, привлекается к суду и сам наивысший вождь Русской Церкви, Блаженнейший Патриарх Тихон….
Начиная с этого номера появляется постоянная рубрика в неофициальной части журнала: «У большевиков». Помимо кратких новостных сведений она включала небольшие заметки с любопытными названиями: «Созыв лже-собора», «Гонения на Церковь и христиан», «Комсомольская Пасха», «Против «Живоцерковников», «Аресты старообрядческого духовенства», «Колокола на авиацию», «Большевики и старый стиль», «Отступления на религиозном фронте», «Живая Церковь» молится о продлении советской власти» и другие.
Круг источников при этом очень разнообразен: это и советские газеты («Известия», «Правда», «Накануне», «Беднота», «Безбожник», тифлисские «Заря Востока», «Коммунист»), и серьезная зарубежная пресса («Таймс», «Ле джорнал»), письма и личные свидетельства непосредственных участников.
Иногда сведения сопровождаются краткими ироническими комментариями. Приведем несколько любопытных сообщений.
Смута церковная
Нам доставлено воззвание к пастырям и мирянам Православной церкви от Харьковской группы «Живая Церковь». В этом воззвании принимаются лозунги социальной революции и оттеняется неподчинение церкви государству, а далее объявляется об организации после ареста Св. Патриарха Тихона «Высшего Церковного Управления», которое утверждено советским правительством. Очевидно, в этом утверждении заключается неподчинение церкви государству
Гонения на Церковь и христиан
Во многих местах России большевиками возбужден вопрос о конфискации в церквах всех колоколов для перелива их на пушки. В некоторых местах это уже осуществлено.
<…>
«Руспрессъ» сообщает, что Симферопольский собор реквизирован большевиками, которые устраивают в нем музей предметов религиозного культа, а военная церковь при Сокольнических казармах переделана в клуб для красноармейцев.
<…>
В Грузии арестован католикос – Патриарх Амвросий со всем состоящим при нем Советом.
<…>
Из 13 лиц католического духовенства, преданных большевистскому суду, архиепископ Цепляк и прелат Буткевич приговорены большевиками к смертной казни, а остальные – к тюремному заключению на 3 и 10 лет.
Созыв лже-собора
2 февраля в Москве закончилась так называемая «январская сессия пленума ВЦУ». Главный вопрос – выработка «Положения о созыве поместного собора Православной Российской Церкви 1923 года».
Основной своей задачей собор должен иметь преобразование православной церкви соответственно новым условиям жизни.
1) Освободить церковь от материальной и идейной зависимости от мирового капитала и его представителей. 2) Обеспечить влияние в церковных делах за теми членами церкви, которые живут от своего производственного труда. 3) Собор должен пересмотреть все стороны жизни церкви, ее веро– и нравоучение, богослужение, церковно-приходское управление, с целью устранения тех наслоений, которые внесены в жизнь церковную периодом подчинения и союза церкви с капиталистическим государством». (Сведения взяты из газеты «Безбожник» за 11 февраля 1923 года, № 9.)
Архиереи Русской Церкви за рубежом предпринимали немалые усилия для подавления обновленческого движения в России. Для этого архиеп. Анастасий, находившийся в Константинополе, обсуждал проблему созываемого в Москве собора живоцерковников с Вселенским Патриархом[572]. 18 апреля 1923 г. Председательствующий Архиерейского Синода митрополит Антоний, согласно синодальному определению, просил Вселенского Патриарха не посылать своих делегатов в Москву на большевистский Церковный Собор и тем не усиливать церковную смуту в России[573]. 15 (28) апреля вновь было заслушано письмо архиеп. Анастасия и копия его доклада Святейшему Патриарху Мелетию «о недопустимости присутствия представителей Восточных Патриархов на созываемом большевиками»[574]. В том числе сохранилось ответное письмо методистского епископа Едгара Блаке, с благодарностью за присланные Архиерейским Синодом послания о «Живой Церкви» и церковной смуте в России[575]. Послание, в котором Архиерейский Собор в лице 12 иерархов высказался о «Живой Церкви» было напечатано в газете «Новое Время» и в журнале «Церковные Ведомости», а также было разослано по всем русским заграничным церквам, приходам, общинам и Миссиям для оглашения духовенством в церквах за богослужением[576].
12 марта 1925 года были рассмотрены опубликованные в «Русской Газете» протоколы синода «Живой Церкви» и приобщены к делу в качестве материала по истории церковной смуты в России[577].
№ 7–8 открывается кратким Постановлением Вселенского Патриархата о суде над Св. Патриархом Тихоном:
В заседании от 11/24 апреля Священный Синод и Смешанный Совет Великой Церкви под председательством Его Святейшества Вселенского Патриарха Мелетия IV имели суждение о суде над Патриархом Московским и вынесли следующее постановление:
Уведомить представителя Вселенского Патриарха в Москве, что Великая Церковь не только не пошлет на суд своего представителя, но рекомендует и Русским Иерархам воздержаться от всякого участия в нем, потому что все Православие (hapasa i ortodoxia) смотрит на Патриарха Московского и всея Руси как на исповедника (homologiten).
Далее опубликованы также Протоколы Временного Архиерейского Синода РПЦЗ по поводу предания Св. Патриарха Тихона большевистскому суду. В них, в частности, говорится:
Временный Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей, осведомленный о желании большевиков осудить Св. Тихона, Патриарха Всероссийского, судом революционным и о продолжающихся небывалых гонениях и преследованиях священно-церковнослужителей Церкви Христовой и последователей ее, выражает свое глубокое возмущение безбожными поступками и жестоким террором против Церкви Христовой палачей русского православного народа при безучастном отношении правительств и народов мира, и вновь обращается ко всем государствам мира, желающим быть христианскими, с мольбою помочь России, изнывающей в борьбе за Крест Христов в мучительных судорогах, и остановить воздвигнутое гонение большевиков на последователей Христа и служителей Церкви его.
Вторая часть посвящена осуждению гонений в России представителей Римско-Католической Церкви. В ней перечислены конкретные люди и высказана важная мысль:
Хотя Римско-Католическая Церковь молчала, когда те же большевики расстреливали десятки неповинных русских епископов и сотни священников, монахов и монашек Православной Русской Церкви, Православный Русский Синод заграницей искренно разделяет вместе с епископами и всеми последователями Римско-Католической религии чувство горечи и печали, которые никому так не понятны, как чадам Русской Православной Церкви, седьмой год терпящим такие преследования и гонения от иудеев и безбожников, каким не подвергались и древние христиане от римских язычников.
Архиереи Русской Церкви за рубежом предпринимали усилия, направленные и на ослабление гонений на веру в России. 3 июля 1923 года было заслушано письмо Председателя Исполнительного Комитета Общества Церковных Людей Англиканской Церкви епископа Лорда, в котором он препроводил резолюцию возглавляемого им Общества с протестом против гонений на Церковь в России. Со своей стороны члены Синода поблагодарили комитет «за доброе и отзывчивое отношение и великодушное чувство к Св. Патриарху Тихону, русским православным епископам, клирикам и мирянам, тяжко гонимым в России большевиками»[578]. Посол Французской республики в Королевстве СХС уведомлял
