Читаем без скачивания История Киева. Киев имперский - Виктор Киркевич
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Екатерина II обратила внимание на громадные богатства православного духовенства, более материальные, чем духовные. Поэтому 10 апреля 1786 года были введены духовные штаты, что позволяло установить соразмерность всех частей государственного управления. При этом «…освобождая духовные власти и чины от несвойственных им по управлению деревнями забот хозяйственных, а всего более неприличных духовному сану хождения в судах с тяжбами и ссорами, и стараясь от сея части заимствовать всевозможную для общества пользу, повелеваем: 1) Митрополиту Киевскому, на содержание его и дома его ту же сумму… 2) Киево-Печерской Лавре иметь свое содержание… архимандритом Киево-Печерской Лавры быть митрополитом Киевским… впрочем, число монашествующих так распорядить, чтобы половина оных была из ученых и к высшим духовным степеням приготовляемых, другая же по служению по архиерейскому дому и монастырю, а для уединения престарелых назначить, по рассмотрению Митрополита, одну из прописных пустынь, вблизи Киева находящихся; 3) Кафедральный Киевософийский монастырь переименовать Киевским Софийским собором, определить к нему протопопа и прочих священно– и церковнослужителей, с окладом наравне с Московским Архангельским собором. Сверх того при нем поместить Главное Народное училище Киевского наместничества… 4) Ставропигиальный К. Межигорский монастырь перевести в Таврическую губернию… строение же обратить для помещения отставных офицеров, призрения по их дряхлости и неимуществу требующих; чего ради по выводу монахов отдать в ведомство Общественного Призрения; 5) Из монастырей Киевской епархии быть в 1-м классе К. Пустынно-Николаевскому и К. Золотоверхо-Михайловскому, во 2-м Греческому Екатериновскому, в 3-м К. Выдубецкому, который имеет служить больницей для прочих киевских монастырей. Из женских монастырей определить в 1-й класс К. Флоровский Вознесенский, во 2-й К. Богословский; 6) Киевской Академии со всеми ей принадлежащими заведениями быть при Архиерейском доме и К.-Печерской Лавре…».
Межигорский монастырь на открытке нач. XX века
Давайте подробнее остановимся на упомянутом в «Указе…» и расположенном под Киевом славном Межигорском монастыре, где произошла почти «детективная история». О ней я не могу промолчать. Это так называемая легенда о «Библиотеке Ярослава Мудрого» и о том, что на правительственной даче, расположенной на территории Межигорского монастыря, находится в подземелье значительное собрание старых книг, вполне возможно ХI века. Их перед осадой Киева в 1240 г. перевезли в Печерский Феодосийский монастырь, где они хранились до пожара 1718 года, во время которого монахи бросились спасать не свои сокровища, а взламывать пол и вытаскивать спрятанные там книги. Как пишет об этом автор «Истории русов»: «Необыкновенный пожар почти весь монастырь обратил в пепел и развалины. При других драгоценностях церковных и монастырских, целыми веками собранных, неоцененною потерею считалась самая первая в России многочисленная и древнейшая библиотека, собранная и умноженная Великим князем Киевским Ярославом Владимировичем и сбереженная в пещерах от всех прежде бывших неприятельских нашествий и руин; но ныне, к стыду содержателей ея и к крайнему сожалению просвещенных соотечественников, среди благоденствия и тишины пламенем поглощенная. В ней содержались великие тысячи книг рукописных и разных драгоценных манускриптов, писанных на разных языках. Многие между ними на таких, которые и ученым тогдашним мужьям не были ведомы. Особливо все записки и документы, до истории правления Славянских племен и царств и до их законов касающиеся. Государь (Петр I – В. К.), при печальном известии о такой важной потере, не мог удержаться от слез; но она была невозвратна». По всей вероятности, значительная часть этих духовных ценностей была тайно переправлена в пользующуюся царским расположением Межигорскую обитель. С преобразованием Малороссийской епархии в 1786 году Межигорский монастырь переводили во вновь созданную и не имеющую своих православных центров Таврическую губернию. Насельники только ожидали указаний, молились и надеялись, что всё останется по-прежнему. 30 декабря того же года скончался межигорский архимандрит Гавриил. На его место назначили Амфилохия Леонтовича. Екатерина II, находясь в Киеве в 1787 году, пожелала увидеть столь прославленную загородную обитель. Митрополит с радостью согласился и был назначен день. Казалось, для насельников прославленной обители большая радость – впервые венценосная особа посетит монастырь. Но в ночь перед визитом императрицы вся обитель сгорела дотла. Братия разошлась, остались только обгорелые развалины. Исследователи считают, что монахи боялись, что просвещенная монархиня хотела перед их изгнанием отобрать самую большую ценность – древние редчайшие книги, столетиями собираемые в монастыре. Вот поэтому библиотеку спрятали в подземелье, а обитель сожгли. В это трудно поверить, но… чего не бывает.
После визита Екатерины II стала распространяться слава о Киеве, как о месте, где хорошо живется и можно поживиться иностранцам. Они толпами рванули к нам, тем более что город находился на границе. Особенно много появилось французов после их революции. Они все, от графа до брадобрея, выдавали себя знатью, – кто вполне обосновано, а кто и лживо, – находясь в потоке людей, прибывших за наживой. Впервые в России услышали новое французское слово «эмигрант». Из представителей высшей аристократии в Киеве был замечен принц Конде со своим внуком, герцогом Людвигом Ангиенским. Он через несколько лет был схвачен в Германии, доставлен в Париж и по приказу Наполеона расстрелян. Принцу с герцогом и штабом отказал в своем гостеприимстве генерал-губернатор Розенберг, отличающийся особой скупостью, поэтому их принимал комендант Киевской крепости Филипп Вигель.
* * *Уже в 1754 году Малороссийская коллегия указывала, что в Киеве «яко городе знатном и многолюдном», куда собираются множество богомольцев из православных стран, необходимо устроить «шпиталь», перевести полевую аптеку из Лубен, «яко из пустого места, где никакого лекаря нет», и устроить в Киеве ботанический сад для разведения лекарственных растений. Кроме военных врачей в 1764 году было два заграничных лекаря, занимались лечением и частники. При этом строго запрещалось лечить докторам без диплома. Иван Лукьянов сообщает о лечении душевнобольных изгнанием нечистой силы в Лавре: «Тут же в пещерах стоят столбики деревянные, а к ним приделаны цепи железные: тут на ночь на те цепи бесноватых куют». По словам конфедерата Хоецкого из 600 пленных, препровожденных в 1768 году в Киев, в течение 100 дней половина умерла. Другой наблюдатель, Варфаламей Михаловский, писал: «В землях руських есть что-то привлекательное, чему поляк невольно поддается. Половина шляхты руськой состояла из пришельцев-поляков, но не было примера, чтобы русин поселился на польской земле. Зато, с
