Пока евреи старались угодить своему несговорчивому богу и создавали новый социальный строй, ядром которого были священники, в Греции возникал новый класс философов, ученых и поэтов. В том, какая это великая сила, мир убедился благодаря военным подвигам одного из величайших вождей в истории - македонского царя Александра Великого.
Александр предводительствовал армией, которая завоевала Египет и Персию, пересек Афганистан, устремился в Индию и в 323 г. до н.э. умер в Вавилоне от лихорадки, когда ему было всего тридцать три года. Империя, созданная этим выдающимся молодым царем, была многонациональной и объединяла почти весь известный к тому времени мир - от Александрии Египетской на западе до долины Инда на востоке. Греческий язык стал языком торговли, дипломатии и науки. Эллинистический образ жизни и мышления стал для людей умственного труда единственно возможным; если человек не умел читать и писать по-гречески, он оказывался за пределами новой интернациональной элиты.
Трещавшее по швам египетское общество ответило на прибытие греков тем, что объявило двадцатичетырехлетнего Александра сыном бога и воплощением фараона. Юный полководец, избавивший Египет от персидского ига, но и сам пришедший из-за Средиземного моря, взял себе тронное имя Хаа-иб-ра Сетеп-эн-Амон, что означало “Ликование сердца Ра, избранный Амоном”. Пребывание Александра в Египте было недолгим, но влияние - огромным, поскольку он восстановил древние храмы и построил новый город, который до сих пор носит его имя. Эллинистическое влияние на Египет выразилось и в том, что трон заняла династия Птолемеев, которые хотя и сохраняли национальные традиции, но по крови были уже греками. Самой знаменитой из этого рода была Клеопатра, считавшаяся не только красивой, но и поразительно умной женщиной, ибо она принадлежала к немногим представителям данной династии, умевшим говорить по-египетски.
В Александрии старых египетских богов смешали с греческими и создали гибрид, который должен был прийтись по вкусу любому. Двойные колонны, выражавшие идею Двух Царств, стали колоннами Гермеса; Гермесу же достались атрибуты древнеегипетского бога луны Тота. По совместительству Тот был богом мудрости и, позвольте напомнить, братом Ма’ат. Говорили, что этот бог обладал тайным знанием, изложенным в 36535 свитках. Эти свитки скрыты под небесным сводом и откроются только достойному, который воспользуется этим знанием ради блага человечества. (Нам пришло в голову, что если в числе свитков отделить два последних знака запятой, оно будет почти точно равняться числу дней в астрономическом году). Гермесу достались лавры (вернее, мантия) Тота как изобретателя письменности, архитектуры, арифметики, землемерного искусства, геометрии, астрономии, медицины и хирургии.
Как Тот, так и Гермес занимают в масонских легендах чрезвычайно важное место. Согласно масонскому мифу, это два имени одной и той же личности:
“ В гробнице Озимандии хранились двадцать тысяч томов... Из-за их древности и важности затронутых в них предметов авторство этих книг приписывают Тоту, или Гермесу, который, как всем известно, обладает умом божества и патриотизмом благого правителя” (J.Fellows A.M. The mysteries of Freemasonry).
Масонские “Старые Уставы” рассказывают о том, как Гермес-Тот создал науку. Приведем цитату из них в изложении Иниго Джонса:
“ТЫ спрашиваешь меня, как была создана Наука; Мой Ответ таков: Еще до Всемирного Потопа, который в просторечии Называется НОЕВЫМ Потопом, жил на свете Человек по имени ЛАМЕХ, как ты можешь прочитать в Четвертой Главе книги Бытие; который имел двух жен. Одну звали АДА, другую ЦИЛЛА; от АДЫ он имел двух СЫНОВЕЙ, ИАВАЛА и ИУВАЛА; от ЦИЛЛЫ он имел СЫНА по имени ТУВАЛ [49] и ДОЧЬ по имени Наамаб [50]. Эти четверо детей дали начало всем ремеслам в Мире: ИАВАЛ создал ГЕОМЕТРИЮ, он же Разделил Овечье Руно, Он первым построил Дом из Камня и Дерева.
ЕГО Брат ИУВАЛ создал Искусство МУЗЫКИ. Он был Отцом всех Играющих на Арфе и Органе [51].
ТУВАЛ-КАИН был Учителем Всех Ковачей из Меди и Железа. А Дочь [52] открыла ИСКУССТВО Ткачества.
ЭТИ Дети хорошо знали, что БОГ будет Мстить за ГРЕХ как Огнем, так и Водой; По какой причине они Записали НАУКИ, которые они открыли, на Двух Колоннах, чтобы они могли быть найдены впоследствии после НОЕВА Потопа.
ОДНА из Колонн была Мраморная, чтобы она не Сгорела ни в каком Огне. А другой камень был Латерус, чтобы он не утонул ни в какой Воде.
НАШЕ следующее Намерение - Правдиво Рассказать тебе, как и в Каком виде были найдены эти КАМНИ, на которых были Записаны эти НАУКИ.
Великий ГЕРМЕС (прозванный ТРИСМЕГИСТ, или Трижды Величайший), будучи одновременно Царем, Жрецом и Философом, (в ЕГИПТЕ) он нашел Одну из них, и Жил в Году от Сотворения Мира Две Тысячи Семьдесят Шестом, в Царстве Нинус, и некоторые думают, что он был Внуком КУША, который был Внуком Ноя, он был первым, кто начал Изучать Астрономию, Восхищаться другими Чудесами Природы; Он доказал, что есть лишь Один БОГ, Создатель всех Вещей, Он Разделил День и Ночь на Двенадцать Часов, про Него также думают, что Он был первым, кто Разделил ЗОДИАК на Двенадцать Знаков, Он был жрецом ОСИРИСА, Царя Египта; И говорят, что он изобрел Обычную Письменность, и Иероглифы, первые Законы Египтян; и Всевозможные Науки, и Учил им других Людей. ANNO MUNDI. MDCCCX”. (The Inigo Jones Document, dated 1607).
Этот масонский документ лишний раз напоминает о том, что в основе верований древних греков лежали египетские мифы. Слова “ANNO MUNDI” означают “год от сотворения мира”, которое, согласно взглядам масонов, произошло в 4000 г. до н.э. - именно тогда, когда из ничего возникла шумерская цивилизация! (Интересно, что дата, приведенная в данном отрывке, позволяет вычислить, что Тот-Гермес изобрел письменность и научил человечество наукам в 3390 г. до н.э.; как мы теперь знаем, это случилось за двести с небольшим лет до создания первого объединенного древнеегипетского царства и появления самых ранних из известных нам иероглифических надписей).
[53].
В четвертом веке до н.э. иудейская теология уже была достаточно зрелой. Она базировалась на подробных собственных мифах, и священники не желали, чтобы им навязывали свое мнение ни греки, ни кто-нибудь другой. Однако многие из их подопечных быстро забыли наиболее строгие пункты своего соглашения с Яхве и с величайшей готовностью восприняли новые космополитические порядки. Вскоре новая нация, называвшая себя евреями, распространилась по всему миру. Практически в каждом крупном эллинистическом городе был создан еврейский квартал. Из-за молодости их культуры, не получившей в наследство строительных или ремесленных навыков, евреи мало что могли предложить другим народам, но благодаря жестоким обстоятельствам они научились жить своим умом и пользоваться ситуацией. Природная ловкость, сообразительность и умение приспосабливаться к любой неблагоприятной обстановке делали их коммерсантами и деловыми людьми, которым ради достижения приличного материального положения приходится пользоваться малейшей возможностью получить выгоду. Евреи быстро стали уважаемыми членами нового торгового сообщества, которое фактически правило Греческой империей. Один комментатор называл их “греками не только по речам, но и по духу”.
Евреи взяли веру в Яхве с собой и вскоре перевели свои священные книги на “койне” - современную городскую версию классического греческого языка. Эти книги получили название Септуагинты - “Книги Семидесяти”. Теперь существовали древнееврейский, персидско-арамейский и греческий варианты Писания; новые книги можно было с одинаковым успехом читать и даже создавать на каждом из этих языков.
Однако язык - вещь странная; на это живое, изменчивое и совершенно особое средство коммуникации оказывают сильнейшее влияние время и окружающая среда. Перевод - это искусство, а не научная замена одного слова его точным соответствием, как представляется большинству. Греческий язык был развит рационалистами, вольнодумцами и космополитами, наторевшими в философии и ораторском искусстве. Древнееврейский же создавали люди, вдохновленные свыше, склонные к мистике и обладавшие принципиально иным мировоззрением. Говорившие на “койне” евреи Александрии, Эфеса и других городов, переводили свои священные тексты с самыми добрыми намерениями, но не могли обойтись без отсебятины.
Еврейский мир за пределами Иудеи, который стал называться диаспорой (по-гречески “рассеяние”), вызывал у оставшегося в Иерусалиме правоверного меньшинства тревогу и неприязнь. Они прозвали евреев диаспоры “искателями гладкого” или, как бы мы выразились сегодня, любителями легкой жизни. Эти отступники хотели пользоваться своим иудейским наследием и в то же время жить на приятный греческий манер. Они толковали закон так, как им было удобно; но самым страшным грехом этих людей было то, что они придумали синагоги.
