Читаем без скачивания Счастье от ума - Леонид Левит

Во вторую группу „заменителей счастья“ попадают всевозможные виды духовных иллюзий. К ним относятся разного рода эзотерические практики (магия, оккультизм), а также потребность в сильных переживаниях, основным из которых является любовь.

Так вот, в современной психологии накоплено немало данных, которые позволяют сделать вывод о недолговечности и „иллюзорности“ этих факторов в жизни современного разумного человека. Если вы, уважаемый читатель, хотите набить меньше шишек на своём жизненном пути и избежать типичных „ловушек“, советую внимательно изучить последующие главы. Отныне научно проверенное знание последствий тех или иных поступков позволит вам не совершать глупостей или, по крайней мере, не ввязываться в них по-крупному.

Глава 2. Цена удовольствия

Когда-то под соломенными крышами жили свободные люди; теперь под крышами из мрамора процветает рабство.

Сенека, римский философ.

Начну с небольшого пояснения. Тема зависимости от алкоголя, никотина, наркотиков, жирной пищи в огромных количествах подробно рассматриваться не будет. Понятно, что потребители данных „продуктов“ — больные люди, и данная книга вряд ли позволит им избавиться от своих пристрастий. Я буду говорить о более „тонких“ искушениях, связанных с материальным потреблением, и тех надеждах на счастье, которые побуждают людей стремиться к зарабатыванию всё больших денег.

А теперь к делу. Жил был в Древней Греции мыслитель Эпикур. Сей философ даже выиграл однажды диспут о благополучной жизни. Сам он держался от толпы подальше: купил домик в пригороде Афин и жил там с друзьями. Эпикур создал свою философскую школу, члены которой назывались эпикурейцами. В первую очередь, эпикурейцев интересовал вопрос о том, как получать больше наслаждения от жизни. Философы данной школы выделяли три основных вида удовольствия: наслаждение слуха (приятная музыка), наслаждение вкуса (изысканная пища) и сексуальное удовольствие. (Надеюсь, читатель, вы уже подумали над тем, как организовать ситуацию, чтобы получить „три в одном“).

Однако очень важно отметить, что Эпикур разграничивал удовольствие и счастье: „Роскошные яства и напитки не дают нам свободы. От излишнего богатства, превышающего естественные потребности, пользы не больше, чем от воды, которую льют в переполненный кувшин“. По мнению Эпикура, для счастья человеку надо совсем немного: пища, кров, одежда, друзья, свобода и, главное, способность мыслить. Живущий по таким принципам является мудрецом.

Эпикур был, возможно, первым философом, понявшим преимущества простой благополучной жизни со свободным временем и приятными занятиями. В наше время многие его идеи получили подтверждение в экспериментальной психологии (что лишний раз доказывает: эпоха изменилась, а люди остались практически теми же).

Теперь вернёмся в наш суетливый век. На смену социалистическому застою пришел капитализм с его лихорадочной активностью. Цель всего капиталистического бизнеса — заставить нас купить как можно больше. Иначе бизнесу крышка. Поэтому бизнес старается „влезть к нам в голову“ и разжечь наши аппетиты, придумать новые, неестественные потребности. Реклама на каждом шагу обещает нам удовольствие и счастье, которые наступят в результате покупки и потребления всё новых товаров. Эффектные картинки и броский текст делают своё дело: они нарушают психическое равновесие обывателя и благодаря этому манипулируют его сознанием и поступками. Обычный потребитель в капиталистическом обществе вынужден постоянно расплачиваться деньгами за свои мечты и иллюзии, вызванные нехваткой внутренних ценностей и ориентиров. Ведь каждый, например, понимает, что схемы „быстрого обогащения“ не работают, и всё-таки многие предаются мечтам о лёгкой жизни. Обладание тем или иным товаром ассоциируется с мгновенно наступающим счастьем, что, конечно же, не так. Средний американец сталкивается с рекламными объявлениями около трёх тысяч раз в день. Впрочем, о том, как противостоять рекламе на пути к настоящему счастью, речь пойдёт впереди.

„Но если я куплю новую тачку со всеми наворотами, неужели я не получу море удовольствия?“ — спросите вы. Вероятно, получите. Вопрос в том, на какой срок и какой ценой.

Удовольствие почти всегда связано с определёнными органами чувств, в нём присутствует ярко выраженный телесный компонент (например, вкус любимого мороженного или ощущение оргазма). Однако удовольствие имеет свойство быстро исчезать, „приедаться“. Первый батончик „Баунти“, возможно, на самом деле подарит его обладателю райское наслаждение. Второй — будет просто приятным. А третий уже вызовет пресыщение и отрицательные эмоции. Более того, даже если вы будете употреблять „Баунти“ не так часто, например, несколько раз в неделю, всё равно он через некоторое время вам надоест, и вы отправитесь на поиски чего-нибудь „новенького“.

Почему же люди так любят удовольствия, так гоняются за ними? Да из-за лёгкости! Еда или курение просты; они не требуют моральных или интеллектуальных усилий. Положил в рот — и порядок!

Поскольку удовольствие тесно связано с эмоциями, то погоня за ним „раскачивает“ и эмоциональную сферу человека, делает его психически неустойчивым. „Двуногие“, желающие получить всё и сразу, отличаются чрезмерно резким реагированием на всё, что с ними происходит. Они не способны отсрочить получение удовольствия, даже если это связано с последующими неприятностями. Общение таких „краткосрочных гедонистов“ — непрерывная драматизация, раздувание из мухи слона. А как иначе? Ведь и скоротечное удовольствие — не что иное, как разноцветный мыльный пузырь! Вот так общество соблазнов формирует будущих невротиков из психически неустойчивых граждан.

В дикой природе пища, как правило, труднодоступна. Животному приходится немало поохотиться и побегать, чтобы наконец удовлетворить свой голод. А человек благодаря своей технике создал изобилие доступной еды, к которому он биологически не приучен. Вот и обжирается, неразумный, по 3–4 раза в день, ухудшая здоровье и качество жизни.

Вам кажется, что я призываю вернуться в эпоху варварства? Нет, я хочу, чтобы люди научились „встраивать“ в себя внутренние регуляторы чувств, мыслей и поведения, в том числе, пищевого. Раз уж природа-мать об этом не позаботилась.

Для того, чтобы иметь возможность получать всё новые удовольствия, покупать всё новые вещи, люди вкалывают по многу часов на нелюбимой работе. Они даже толком не успевают насладиться тем, что приобрели. Труба зовёт, пора на завод. Круг замкнулся, человек оказался в ловушке, бегать по которой он, подобно белке в колесе, будет всю оставшуюся жизнь. Вопрос о том, чтобы заняться действительно важными делами — своей душой, интеллектуальными и культурными ценностями, — даже не встаёт на повестке дня. Вместо этого — ежедневный „фаст-фуд“ вперемежку с попсой — мусор для тела и психики.

Из-за постоянной тяги к немедленному удовольствию человек постепенно лишается способности к преодолению мелких неприятностей, которые являются неизменным спутником всей его жизни. Например, сходить в магазин в дождливую погоду или подняться на несколько этажей без лифта. Формируется изнеженность в сочетании с высокими претензиями. Масштаб трудностей раздувается в воображении такого индивида, который, отказываясь совершать не совсем приятные, но необходимые дела, сам загоняет себя в угол и получает в итоге серьёзные проблемы. Откладывает, к примеру, визит к стоматологу, из-за чего болезнь зуба становится всё серьёзнее. Прекрасно помню, как 15–20 лет назад просил зубного врача не использовать укол обезболивающего в десну (не желал получать лишнюю „химию“) и без особых проблем терпел, когда зуб сверлили „по-живому“. А теперь иные изнеженные граждане перед уколом анестетика глотают успокоительные таблетки — лишь бы избежать малейшего дискомфорта. Ну разве не бред?

Трижды прав был древнегреческий мудрец, утверждавщий, что человеку для душевного равновесия надо ежедневно выполнять как минимум два неприятных дела. Тогда и психика тренируется, и положительные эмоции „по контрасту“ становятся острее. Да и сам человек лучше понимает, что к жизни надо проявлять активное отношение и не бояться трудностей. Иначе наступит деградация физическая и психологическая.

Если передача ответственности за своё здоровье врачам ведёт к тому, что человек становится „рабом аптеки“, то иллюзорная надежда избежать всяких трудностей в жизни ведёт к появлению „раба технических устройств“. Вместо правильных внутренних ориентиров и работы над собой получаем зависимую психику и быстро дряхлеющее тело. Нельзя не согласиться с философом Эпиктетом, предлагавшем заботиться о духовной, а не о телесной пище: „Ведь последняя выходит вон в виде испражнения, и о ней тут же перестают говорить, тогда как пища для ума и души никогда не портится“. Цитата, конечно, для избранных.