Сопоставив все известные описания, автор книги получил примерный «портрет» нашего героя.
Бел-горюч камень Алатырь должен обладать следующими характеристиками: быть белого цвета; «явиться в начале времён» (состоять из вещества, образовавшегося, как минимум, одновременно с солнечной системой); иметь целительные и магические свойства; должен был упасть с неба и существовать в разных ипостасях – от небольшого камня до если не горы, то, как минимум, крупной скалы.
Часть 2
Алатырь-камень: миф или реальность?
Поставив перед собой задачу обнаружить бел-горюч Алатырь-камень на географической карте мира, необходимо определиться, что же мы ищем и каковы вероятные места расположения искомого объекта. В предыдущей части книги мы выяснили «особые приметы» и отличительные особенности бел-горюч Алатырь-камня. Теперь необходимо попытаться проанализировать места возможного местонахождения этого сакрального артефакта, существующие в ряде известных легенд и преданий. Сравнив данные поиска с географической картой мира, нужно определить то единственное место, где может скрываться одна из главных сакральных святынь русского народа…
Глава 1
Остров Буян
Если провести социологический опрос на улицах российских городов, задав прохожим единственный вопрос: «Существует ли на самом деле остров Буян?» – ответ будет, скорее всего, один: «Конечно, нет, это сказка!»
Между тем, в ряде серьезных источников, таких, например, как «Энциклопедия Средневековой Европы» или «Мифы народов мира», изданных ещё в советские годы, приводятся версии реального существования этого острова. Современным источникам вторят древнегреческие авторы. В то же время из множества версий существования острова Буян, по мнению автора книги, серьёзного рассмотрения заслуживает лишь одна.
Легенда гласит: «Летела Мировая Уточка над бескрайним морем-океаном и несла в клюве волшебный Алатырь-камень. Вдруг небольшой камень начал расти. Не удержала его Уточка, выронила в море. Но камень, даже оказавшись на морском дне, продолжал расти. Вскоре над водой показался остров Буян, а затем и белая Алатырь-гора. На ней полуконь-получеловек Китоврас по приказу Сварога, отца Богов, выбил копытом искры, каждая из которых мгновенно превращалась в одного из славянских Богов».
По другой версии, искры становились каменными плитами с выбитыми на них законами Богов славян. Так гласит легенда; причём, если принять её текст за истину, то для обнаружения бел-горюч Алатырь-камня необходимо всего лишь найти место в Мировом океане, над которым метафорическая Мировая Уточка уронила Алатырь-камень.
Утопия?
Вовсе нет!
Сегодня многие историки, этнографы, писатели и путешественники склоняются к мысли, что истинный остров Буян – это современный остров Рюген, расположенный в Германии около города с удивительно русским названием Росток. Сходство поразительно, как, впрочем, и сама история острова.
Своё современное название он получил сравнительно недавно, после того, как вошёл в состав Германии. До этого момента на протяжении тысячелетий он именовался «Руян», что в переводе на современный русский язык означает «русский остров».
Населял остров забытый в наши дни народ – раны. Как утверждает энциклопедия «История Европы», уже в девятом веке племя Ранов считалось самым бесстрашным на Балтике, ему платили дань большинство близлежащих государств. Но не только блестящими воинскими подвигами был знаменит остров и вовсе не за военные заслуги он назван прототипом легендарного острова Буян.
Главной тайной Руяна, не афишируемой широко и по сей день, был город-крепость Аркона. Руины этого города ежегодно привлекают тысячи туристов на остров Рюген. Дело в том, что одной из главных причин, по которой раны покорили окрестные народы, было то, что их соседи по Балтийскому побережью не без основания считали жителей острова способными напрямую общаться с Богами. Будто бы боги лично помогают жителям острова в ратных делах, предсказывая поражение или победу, и нередко сами выступают во главе армии славян.
Столица острова, город-крепость Аркона, обнесённая 10-12-метровой стеной, располагалась на высоком валу, остатки которого сохранись до наших дней. Внутри города кроме жилых построек находились великолепные деревянные храмы-светилища, посвящённые славянским богам острова. Это были великолепные изящные деревянные здания, внутри которых находились кумиры славянских богов.
Возможно, это покажется странным, но до 1168 года Аркона считалась главным культурным, военным и религиозным центром славянской цивилизации, державшим в страхе и повиновении все Балтийское побережье. Поклониться Богам ранов съезжались правители большинства европейских государств, поскольку заступничество богов Арконы почиталось превыше иных высших сил, существовавших на Балтике. Даже дельфийский Оракул Греции пользовался меньшей популярностью, чем кумир Свентовита – верховного божества славян.
Возможно, именно по этой причине сегодня существует большой пласт информации о греческих, римских, египетских или христианских богах, но практически ничего не известно о кумирах славянских Богов тех лет. Очевидно, их популярность оказалась настолько велика, что после крушения Арконы её победители постарались сделать всё возможное, чтобы как можно быстрее стереть светлые образы славянских Богов не только из памяти народа, но также из летописей, ведь именно по ним историки реконструируют события далёкого прошлого.
Храмы города поражали своей красотой и богатством. Среди множества построек Арконы выделялись три главных храма. Первый принадлежал Перуну, или Перкунасу, как его называли на Балтике. Кумир Бога был о семи лицах на единой голове, семи мечах на поясе и об одном оголённом мече в левой руке, олицетворющем воинские доблести, войну и победы. Вторым был Бог о пяти лицах без сабель и мечей, которого называли Яровитом или Ярилой, олицетворяющий плодородие. Третьим самым большим и главным храмом острова являлось светилище Свентовита, отца Богов, воплощение Рода. Считалось, что именно от Свентовита произошли как Боги славян, так и сами раны, являвшиеся прямыми потомками Богов.
Наиболее достоверные сведения о храме Свентовита дошли до нас благодаря записям, оставленным знаменитым средневековым путешественником Саксоном Грамматиком. В книге «История Дании» он достаточно много места уделяет описанию Арконы и его взаимоотношениям с Данией. По словам путешественника: «Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур. В самом храме стоял большой, превосходящий человеческий рост кумир с четырьмя головами на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две – к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая – налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землей, фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, черен которого помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой…».
Существуют легенды, будто при храме содержался белый конь, на котором по ночам сам Свентовит выезжал на войну. Бывало, что служители храма, придя на службу, с удивлением замечали взмыленную холку коня, как будто кто-то всю ночь скакал на нём.
В двадцатые годы прошлого века немецкий археолог К. Шуххардт подтвердил легенды об удивительном городе-храме. В 1920 году он, подобно Генриху Шлиману, после длительных археологических раскопок обнаружил останки главного храма Арконы, чем полностью подтвердил описание, данное Саксоном Грамматиком. Позднее сведения о светилищах Руяна вошли во многие известные исторические энциклопедии и сборники этнографических материалов. О необычном острове писал Лев Гумилёв, его история содержится в энциклопедии «История Средневековой Европы», причём все авторы как один отмечают огромное политическое и военное влияние, которое Аркона оказывала на всё Балтийское побережье.
Раз в году, в последний день лета, после уборки хлеба, проходила встреча славянского Нового года. Этот один из самых любимых в народе праздников древние славяне отмечали 1 сентября.
