Следующий уровень понимания сводил суть Мистерий к духовным и мистическим доктринам: о двойственности человеческого, существования, о вечной борьбе высшего и телесного, о «закрепощении» души в материальном мире и стремлении её к освобождению. Здесь выковывались понятия реинкарнации, воздаяния и судьбы. Появлялся опыт энергетического соединения с космическими принципами (медитаций), проецируемыми на персонажей Мистерий. Так закладывались «краеугольные камни» будущих религий, моральных и этических законов. Этот уровень проникновения в мистериальные истины наиболее распространен до сих пор не только среди историков и культурологов, но и среди тех, кто посредством слышания сам уходит по времени в прошлое и медиумически участвует в образах Мистерий. Кстати, для тех, кто желает сам познакомиться с древними методами «включения в истину», могу посоветовать использовать в своём медитативном поиске пантакли магии, соответствующие времени и месту проведения Мистерий (рис.32).
Только небольшая категория Посвящённых могла проникнуть в глубочайший и высочайший смысл Мистерий — в Законы Космической жизни, в историю Земли как живого Космического Существа и в тайну её Кармы. И эти знания в полном объёме получали те, кто по своему состоянию был готов их вместить и, следовательно, мог ими воспользоваться, а таких в те древние времена были считанные единицы. Эти знания не являлись тайными, эзотерическими в том смысле, что их запрещалось разглашать. Запреты и печати молчания легли на них уже в более поздние времена, когда на почве Мистерий выросли религиозные эгрегоры. Эти знания просто по своей сути были непередаваемы в чистом виде при контактах на горизонтальном уровне. Это объясняется тем, что в любом информационном вертикальном контакте всегда участвуют три ипостаси: носитель энергии знаний (Универсальный Ум, человек, книга); материальный передаточный элемент (слово, Логос, мысль) и, наконец, приемник знаний (человек). Причём если последний не соответствует первому, то и не стоит тратить силы, передавая это знание напрямую, то есть «метать бисер перед свиньями». В этом случае наиболее перспективен способ естественного «просеивания» знания по уровням восприятия, который и использовался в Мистериях. Таким образом, свою задачу Мистерии могли выполнить в совершенно определённые, «архаичные» времена и функционировали в этом качестве до тех пор, пока не появились другие, менее фантомные и более адекватные «новым» временам и новому ментальному уровню развития человека методы передачи знаний.
В связи с этим можно считать закономерным процесс перерождения Мистерий, начавшийся после того, как они сыграли свою роль передаточного звена информации. Их «герои» выродились в пантеоны антропоморфных богов, их доктрины — в общенародные празднества с жертвоприношениями, театральными представлениями и возлияниями (символическим актом соединения с богами), её «посвящённые» — в церемониймейстеров и шутов.
Мы не будем здесь углубляться в историю превращения Мистерий в египетский политеизм, иудейский и христианский монотеизм, греческий идеализм и всякие другие «измы». Мы также не будем останавливаться на промежуточных попытках Посвящённых других времен через разные формы передачи знаний раскрыть содержание Мистерий. К таким, адекватным своему времени космогоническим откровениям, кстати, относится не раз цитировавшееся мною Откровение святого Иоанна, созданное как бы на перекрестке времен — от Мистерий к Учению. В этом произведении ощущается преемственность способов передачи информации: от «физически» ощутимых, осязаемых образов Мистерий к продуктам игры воображения, ассоциативного мышления, Логосу; то есть от фазы I Луча ко II Лучу; от «погружения» в материал как способа Познания Принципа Отца к аналитичности II Цикла, Принципа Сына.
Задача же Служителей III Луча (Качества Матери) — пройти путь от познания материала к его ассимиляции, через завесу фантомного содержания — к Истине. Вооружённые разнообразными плодами познания, от научного до оккультного, развитым умом и интуицией, мы способны оценить и почувствовать преемственность и непреходящую ценность данных нам первооснов космогонических знаний.
В этом плане нам будет интересно проникнуть сквозь дымку веков и приобщиться к космогоническим сюжетам, вырисовывающимся в сценах Элевсинских Мистерий. Одновременно мы проведем ряд параллелей между образами и символами Древнегреческой и Египетской теогонии. При этом мы будем использовать различные источники, от исторических до оккультных. Для вящей убедительности и наглядности мы воспользуемся текстом Мистерий, очень точно воспроизведённым «путём внутреннего проникновения» уже в начале XX века «индивидуально Посвящённым в Храм вечных Идей» Эдуардом Шюре в его книге «Великие Посвящённые», достаточно адаптированной для нашего европейского менталитета. Некоторые дополнительные сведения мы получим из собственных источников слышания. Не будем также пренебрегать помощью, которую непосредственно может нам оказать сам Божественный Герольд — проводник в лабиринте Мистерий и их инициатор — Тот Гермес Трисмегист. Ведь недаром во всех Мистериях ему отводилась именно эта роль — посланника, проводника, «коммутатора» между «верхом» и «низом», Истиной и Учением, информатором и информируемым. О разнообразных применениях Гермесом своих возможностей мы можем узнать из многочисленных древних памятников письменности и искусства: он проводит «души» умерших вниз, в царство теней, он осуществляет связь между богами Олимпа и человеком, он создаёт письменность и музыкальные инструменты, участвует в договорах как посредник и в спорах как судья (например, договор о «лишних» пяти календарных днях для богини неба Нут, о возвращении Тефнут из пустыни, об «отпусках» Прозерпины к матери и многое другое). Тот факт, что в мифологии разных народов (Египта, Греции, Рима и т.д.) фигурирует один и тот же божественный Принцип, выступающий под разными именами (Тот, Гермес, Меркурий, Мельхиседек), для нас важен ещё и тем, что подтверждает единство источника Мистерий и одновременно указывает на наличие чистого проводника знаний.
Быстрый разум Тота (Гермеса) нашел единственно возможный для того времени способ передачи знаний, полученных им самим от Божественного Разума (Пимандера), напутствиями которого открывается эта глава.
Давайте и мы рассмотрим сцены Мистерий, которые разворачивались перед посвящаемым и знакомили его с сокровенными тайнами Земли–Алес.
Итак, перед нами персонажи Элевсинских Мистерий: Деметра (Церера, Кибела, Геката), её дочь Персефона (Прозерпина, Кора — «девушка»), мрачный Аид (Плутон) — царь подземного царства и Дионис (жених Персефоны).
В египетских Мистериях им соответствуют Изида; её сестра Нефтида; Сет и Озирис.Событийная канва греческой трагедии достаточно проста: Аидом – царём загробного мира – украдена Персефона, дочь царицы плодородия, помощницы рожениц и покровительницы внешних форм Деметры. Если мы рассмотрим божественных мать и дочь как единое целое, то они будут персонифицировать собою высшие и низшие уровни материала одной Сущности — Урны, в чем я постараюсь убедить читателя по ходу этой главы. В данном случае Деметра (мать) - «дух», рождающий формы с целью познания материала; Прозерпина (дочь) — синтезатор опыта, следующая ступень развития Целого в материале. Дочь представляет собой основу воплощения следующего по глубине Космического Существа и ради этой цели стремится к космическому браку.
Отсюда берут начало образы Мистерий: грот, в котором Деметра оставляет Прозерпину, её предупреждение остерегаться углубленного познания, не соответствующего возможностям и предназначению Прозерпины. Процитируем некоторые отрывки из текстов, произносимых персонажами Мистерий:
Деметра: «Остерегайся выходить из грота, не слушай голоса хитрого Эроса!»
Мы помним, что Эрос, Эрот — персонификация самого низкого уровня энергий Качества 21-й Зоны (см. «Сезам, откройся!», гл. 21). Следовательно, Персефона получает предостережение о том, что погружение в энергии «секса» полностью прерывает связь с «духом», тонкими телами Надзеркалья, предрешая трагический исход и падение.
«Грот» символически указывает на «внутреннее» положение Персефоны, её сакральную роль. Сквозь призму этих символов уже просматривается полная аналогия с Хозяйкой Кармы – их «место» и «роль» идентичны.
Деметра: «Я явлюсь за тобой и увлеку тебя на своей огненной колеснице, влекомой змеями, в сияющие волны эфира, что расстилается по ту сторону Млечного Пути».
Здесь присутствует явный намек на следующий Цикл развития, наступающий после окончания времени Познания, Принцип Матери, характеризующийся соединением опыта материала с опытом «духа», вследствие чего возникнет новое Качество, присущее новой Космической Сущности с другими пространственно-временными координатами — «по ту сторону» форм (символ цикличности, времени — «колесница», познания — «змеи»).
