«Грот» символически указывает на «внутреннее» положение Персефоны, её сакральную роль. Сквозь призму этих символов уже просматривается полная аналогия с Хозяйкой Кармы – их «место» и «роль» идентичны.
Деметра: «Я явлюсь за тобой и увлеку тебя на своей огненной колеснице, влекомой змеями, в сияющие волны эфира, что расстилается по ту сторону Млечного Пути».
Здесь присутствует явный намек на следующий Цикл развития, наступающий после окончания времени Познания, Принцип Матери, характеризующийся соединением опыта материала с опытом «духа», вследствие чего возникнет новое Качество, присущее новой Космической Сущности с другими пространственно-временными координатами — «по ту сторону» форм (символ цикличности, времени — «колесница», познания — «змеи»).
Хор подруг: «Твой божественный Супруг, Дионис, ожидает тебя в Эмпиреях. Уже заранее обладаете вы друг другом».
Урна полностью устремлена внутрь себя, готовясь к зачатию от космического «супруга», Юпитера. «Дионис» — персонификация не только мужского тока Юпитера, но и Сириуса (Дионис — Озирис — Сириус). Здесь просматривается глубинная причина мистификации Земли-Алес, в неоформившемся сознании которой возникла путаница из-за того, что она внешнюю форму (Юпитера), отражённую в мыслеформах Урны, восприняла как внутреннюю (Сириуса). Дионис также является одним из персонифицированных образов, отражающих тот уровень Качества 21-й Зоны, который находится на границе «Сознания» и «сексуальности» (см. «Сезам, откройся!»).
Символическое значение образа Деметры не менее прозрачно: это принцип, ставший в условиях Земли основой всех фантомных форм. Это так называемые Белые фантомы — фантомы Лиит, продуцируемые Луной. Как мы помним, Луна и часть стихийно-статического тела Урны (мистериальная Деметра) присутствуют в теле Земли на соответствующих уровнях и проецируют формы Урны на материал Алес, являясь своеобразным источником шаблонов для «литья» форм.
Персефона (вышивает плащ Деметры): «На этом покрывале с бесчисленными складками я вышиваю своей иглой бесчисленные образы всех существ и вещей».
«Бесчисленные складки» — многообразие проекций, фантомных потоков; «я вышиваю» — наиболее плотное формообразование; «своей иглой» — своим фантомным, способом синтеза и коагуляции; «образы» — фантомные шаблоны и матрицы «всех существ и вещей» — материальных объектов всех уровней.
Звездный плащ Деметры можно рассматривать как её атрибут прародительницы, художницы всех земных форм. Недаром в римской мифологии образ этой богини сливается по своим личностным особенностям с богиней Дианой, считающейся, кроме всего прочего, персонификацией Луны.
Удивительно похоже на все, что говорилось о Деметре, описание Изиды в Мистериях начала новой эры, которое мы находим в «Золотом Осле» Люция Апулея:
«Около первой ночной стражи вижу я... сияющий диск блестящей луны...» Посвящённый в немые тайны ночи (знал), «что владычество верховной богини», известной «под различными обрядами, под разными именами ...Венеры, Прозерпины, Цереры, Гекаты, Изиды ...простирается особенно далеко и всем миром нашим правит её промысел...»
Тёзку автора, Люция, главного героя «Золотого Осла», поражает в облике Изиды «чёрный плащ, отливающий чёрным блеском, ...вытканный мерцающими звёздами, гирляндами цветов и плодов, которые только существуют». А вот и явный символ Верхнего Зеркала: «...посредине, надо лбом, круглая пластина излучала яркий свет, словно зеркало или, скорее, верный признак богини Луны». Очень интересно описание завесы, прикрывающей лицо Изиды (Истину): «многоцветная, то белизной сверкающая, то, как шафран, золотисто-желтая, то пылающая, как алая роза». Перламутровый перелив завесы однозначно символизирует иллюзорное, фантомное содержание форм.
И Деметра греческих Мистерий, и Изида Древнего Египта — образы Урны, олицетворяющие её целостное состояние. Обе переживают мистическую трагедию — теряют в глубинах Земли (преисподней) свои наиболее плотные части: Деметра — дочь, Изида — сестру Тефнут.
Зачарованная голосом Эрота (устремлённая в глубь Познания) дочь Деметры, Прозерпина, «теряет бдительность». «Плутон поднимается из зияющей чёрной трещины на колеснице, запряженной двумя чёрными конями» (Чёрная Луна — Лилит и Чёрное Солнце — Горн), и похищает девственницу. В результате нарушается целостность, происходит разрыв между тонким и плотным. Обе части попадают в чуждую, но соответствующую их энергетическому и качественному состоянию субстанцию. Прозерпина «поселяется» в Царстве Аида — Хозяйка Кармы утверждается внутри 24-качественного пространства Чёрного Зеркала. Деметра «спускается на землю» в поисках дочери — Лиит попадает в ауру Земли–Алес и пронизывает своими фантомными потоками («ищет») всё пространство Алес вплоть до Чёрного Зеркала.
Надо сказать, что самые потрясающие душу впечатления Посвящаемые испытывали во время сцен, «происходивших» в подземном Царстве Аида. Они попадали в мир, где полностью терялось ощущение реальности. Во вспышках зловещего света их посещали странные видения: чудовища и химеры, монстры и привидения. Одна иллюзия перетекала в другую, формы были непостоянны и устрашающи, что провоцировалось фантомным влиянием низких энергий на подсознание. В центре подземного лабиринта, в большой круглой зале давящее впечатление производило бронзовое дерево со сверкающей листвой (в древности зеркала делали из полированной бронзы). Ветви дерева простирались по всему потолку. Дерево с зеркальной листвой в нашей терминологии ассоциируется с символическим изображением плоскости Чёрного Зеркала с отражающими гранями — страницами Книги Кармы. Среди листвы проглядывали силуэты химер, горгон, гарпий, сов, вампиров и всякой другой нечисти, в образах которых читались разнообразные земные бедствия (образы следствий) и «все демоны, преследующие человека» (символы отклонений по Качествам). А в центре всего этого «великолепия» рядом с Плутоном восседала правительница Царства Тьмы — Персефона. Недаром элевсинцы связывали с Персефоной (в контексте этой книги — Хозяйкой Кармы) свои судьбы, будущую бессмертную жизнь и неотвратимое наказание или вознаграждение. Всё это перекликается с символическими образами Египетских Мистерий, действие которых разворачивается в Стране Мёртвых (под названием Дуат), где умершие неминуемо попадают на Суд богов. Сет (Тифон греческой мифологии) и его жена Тефнут восседают на троне подземного царства, а перед ними на весах правосудия взвешиваются деяния людей. И в том и в другом случае — это решающий момент перед переходом в следующую жизнь или в длительное пребывание в астрале. Это то место и состояние, которое в христианстве обозначается как чистилище. Греческие посвящённые «...отождествляли его с теневым конусом, который Земля влачит за собой и который достигает до самой Луны: поэтому они называли его «бездной Гекаты» (Ч.У. Геккертон «Тайные общества всех веков и стран»). Нет сомнения, что под «чёрным конусом», «бездной Гекаты», «инородным» для Алес телом подразумевается именно та внутренняя субстанция, которую мы назвали Истерой (см. «Сезам, откройся!»).
Во всех Мистериях, независимо от места и времени их проведения, фигурирует мистическое число девять. В египетских повествованиях – это время, которое Изида тратит на поиски дороги в подземное царство; в греческих – Деметра скитается по земле в поисках дочери. Посвящаемый, как правило, проходил девять залов, прежде чем дойти до царства Аида; неофит, прежде чем быть допущенным к кульминациям обряда Посвящения, испытывался 9-дневным, всё ужесточавшимся постом; празднества, устраивавшиеся в честь Мистерий, длились девять суток. Это число не было случайным. Оно, как и всё в Мистериях, с помощью символов открывало новые ступени знания. Под этим 9-ступенчатым «путём Деметры» скрывались тайны девяти слоев Алес, которые на своём пути преодолевают Атомы Формообразования (фантомы Лиит):
1) Стихийно-статический (Лиит, Деметра),
2) Мутабельный,
3) Тонический,
4) Астральный,
5) Эфирный,
6) Физический (животный),
7) Растительный,
8) Камня,
9) Магмы.
Поэтому каждый из девяти дней Мистерии отличался от предыдущего своей символической, мистической и смысловой наполняемостью.
Однако, вернемся к событиям Мистерии. В конце концов Деметре удалось найти дочь, но та уже не может вернуться к матери, так как успела откушать зерен граната (мифологический символ заключения брака) и теперь уже принадлежит Аиду. Поедание зерен граната, как и библейского яблока, фигурирует в оккультизме и как символ недозволенного познания, и как атрибут ритуала причащения (ср. причастный к чему-либо) (см. «Сезам, откройся!», гл. 7, 11-я Зона).
Проблему как всегда разрешает Божественный Герольд с неизменным кадуцеем — многозначным символом и пантаклем Элевсинских Мистерий. Он осуществляет договор с богами (Иерархией), которые разрешают периодически выводить Персефону из тьмы Подземного Царства на поверхность (космогонические знания открываются, освещаются, становятся достоянием человека).
