Читать ничего побочного не следовало. Список был внушительный:
«Остронумия, Звездотечья, Сонник, Волховник, Птиченьграй, Чарове, Землемерье, Чаромерье, Степем знамение лунные и сол– нечные», – перечислял, запретные книги, автор «Слова от Святого Евангелия», и подытоживал – «Все Мартолои проклятые…»
На фото: 1) Господь, уснувший «От трудов» на седьмой день творения. Внизу пять «аерных поясов» (для пяти планет), Луна и Солнце. Работа Василия Корня (1696); 2) Обширные таблицы славянского настенного месяцеслова.
Привозные звездочеты
Первые русские цари начали, по примеру европейских монархов, держать возле себя придворного советника-астролога, который, «по своместительству», был метеорологом, знахарем, составителем ядов
У Василия II-го Васильевича, «Темного» (1415–1462 гг) был, по слухам, астролог, Василий Немчин (немец), предугадавший, якобы, что царь Василий будет ослеплен (отсюда и прозвище – «Темный»), за что предсказателя едва не посадили на кол. Он же, как утверждают, на столетие предвосхитил модного ныне Нострадамуса, рассчитав (правда, верно или нет, неведомо) со– бытия в стране, вплоть до XXI века.
Был астролог и у Василия III-го Ивановича (1479–1533 гг), немецкий врач и философ, Никола Булев (Люев), распространявший на Руси немецкий альманах с астрономией и астрологией. Многие в окружении царя и по стране были просто взбешены подобным обстоятельством. «Лже глаголет астроложье неистовство!» – убеждал проветитель Максим Грек (1480–1556 гг), прибывший в России из Греции и прекрасно знавший все уловки астрологов.
Предсказатели на Руси, были, однако же, как и везде, весьма, мягко говоря, «слабоваты». Скажем, уже упомянутый астролог Никола Булев не смог, конечно же, предречь скоропостижной кончины царя от заражения крови («мала болячка… в булавочную голову»). Он же сам – и «залечил» родного государя бестолковыми и безграмотными знахарскими способами, пытаясь одолеть чирей… мукой с медом и печеным луком!
Согласно «правилам» тогдашней медицины, царю сделали искусственное воспаление, но явно перестарались. В астрологическом же плане, со смертью Василия народ связал некое «не– бесное явление», опять-таки, не предсказанное придворным звездочетам солнечное затмение 24 августа.
«…В первом часу дня круг солнца казался вверху будто срезанным: что оно мало-помалу темнело среди ясного неба, и что многие люди, смотря на то с ужасом, ожидали какой-нибудь великой государственной перемены», – писал известный историк Н. М. Карамзин. С состоянием Солнца всегда связывали состояние царского дома, поэтому суеверный ужас росиян был понятен. В данном случае он, чисто случайно, оправдался.
При дворе Ивана Грозного так же был личный астролог. Под годом 1570-м Псковская летопись сокрушенно сообщала: «Прислаше немцы к Иоанну немчина, лютого волхва (отчаянного волшебника – Авт.), нарицаемого Елисея, и бысть (тот) ему любим. А (он, будучи в) приближении положил на царя страхование… отвел царя от веры.
На русских людей возложил царь свирепство, а к немцам – на любовь преложи (л), понеже без– божнии (немцы) узнали своим гаданием, что было им до конца разогнанными быти. Того ради – такового злого еретика и прислали к нему: понеже руские люди прелестены (доверчивы – Авт.) и падки на волхование…»
И, действительно, астролог Елисей Бомелий пользовался ог– ромным уважением у Ивана Грозного, даже учил царя составлять гороскопы, а также, втихомолку, приготовлял яды, которые царь, то и дело «успешно» пользовал на отдельных провинившихся верноподданных, обычно простым способом, «жалуя чашу» на пиру.
Впрочем, свою судьбу астролог, как и все они, предвидеть не сумел, звезды ничего ему не сказали, иначе он бы в Россию и не сунулся. Он, в конце концов запутался в интригах, попы– тался бежать, но, на границе с Полшей был схвачен и заживо поджарен на огромном вертеле.
Как видим, звездочет не смог предсказать даже собственной бесславной кончины. Не смог он обнадежит и царя. Грозный тоже протянул немного, тем более, что его «психологически» до– канало очередное небесное знамение, объявившаяся «звезда хвостата». Тогда, в 1584 году жители Москвы видели комету с «крестообразным» хвостом.
Грозному она явилась между церквами Иоанна Великого и Благовещения. По преданию, царь, глядя на комету, еле вымолвил: «Вот знамение моей смерти!» Чтобы убедиться окончательно, он повелел собрать по Руси и Лапландии колдунов и колдуний, числом около 40–60, но те в один голос подтвердили «пророчество».
Видимо, с легкой руки тех же колдунов (ожидавших казни подвалах) Борис Годунов и Бельский отравили царя малиновым сиропом, за шахматами, а затем придушили его, «для надежности», когда тот упал, а слуги убежали за лекарем.
По примеру западных королей приглашал к себе аст рологов и царь Алексей Михайлович (16291676 гг). Одним из приглашенных был известный путешественник тех времен Адам Олеарий. По мнению современников, царь честью великой почитал «альманашников» (от слова «альманах» – звездная сводка).
При Алексее Михайловиче в почете был, опять же, немец, «немчин», Николай, который, например, в 1665 году предрекал великие события «по случению высочайших небесных планид – Сатурна и Ювиса (Юпитера – А.А.)».
Православные подданные взывали к царю тщетно. Дьякон Федор открыто упрекал царя, в том, что тот «альманашников любил», а поп Лазарь буквально умолял в сочинении «О изгублении правоверных государей власти», где писал:
«Царю благородный! Како времени сего не испытаешь: имеешь у себя мудрых философов, рассуждающих (о) лица небеси и земли, и звезд хвосты аршином измеряющих. (О) сих Спас глаголет – лицемеры быти!» (т. е. Христос говорит: «Прохвосты!» – АВт.)
Для отечественного уфолога хроники Древней Руси дают весьма немало. Если от Древнего Египта, Вавилона, Индии при всей развитии их астрономии до нас почти не дошли сведения об отдельных небесных явлениях, то Древний Рим и Греция, Древний Китай и Древняя Русь предоставляют этого предостаточно.
Однако, при анализе, выясняется что значительная часть описаний явно рассказывает о непонятных в те времена астрономических и метеорологических явлениях. Желанных «космических пришельцев» там распознать крайне трудно.
Небо Древней Руси. Козьма Индикоплов, «Толковая Палея» и «Люцидариус».
В то время как на Западе, несмотря на жесточайшие преследования, которым подвергала церковь учение Коперника, оно все шире завоевывало умы, в России, в силу, хотя бы чисто географических причин, об этом учении не было известно, или, в лучшем случае было известно очень поверхностно да и то лишь, буквально, несколькими лицами.
Все сведения об окружающем мире русские люди черпали, в основном, из книг Кузьмы Индикопло– ва, из «Толковой Палеи» и из «Люцндариуса». Люди попросвещенне имели и переводы других книг, но таковых, до «петровских» времен, было еще очень мало.
Кузьма Индикоплов или «Козьма Индикоплевст» (т. е., буквально «плаваший в Индию») греческий писатель VI века, путешественник’ по Востоку, купец из Александрии, под конец жизни – монах. Он написал книгу «Христианская топография вселенной, основанная на свидетельстве священного писанин и в которой не дозволяется христианам сомневаться»
Эта книга в переводе с греческого появилас в Россия впервые только в XV веке. В русском переводе она носила название «Книга о Христе, обнимающая весь мир» и была очень распространена в России в XVIXVII столетиях, т. е. как раз в то время, когда на Западе появилось и развилось гелиоцентрическое учение Коперника.
В своем сочинении Кузьма Индикоплов вполне добросовестно старался привести в систему толкования «святых отцов» о строении вселенной и объяснить все небесные явления согласно Священного писания. Ныне понятно, что эта книга представляла собою забавную смесь учений индусских, ассиро-вавилонских, египетских и греческих жрецов с толкованиями «святых отцов церкви». Кузьма Индикоплов ве только не признавал шарооразности Земля, но отрицал даже что ова имеет форму круглой тарелки; он считал Землю четыреугольной, т. е. шел «от схемы» чисто логической и геометрической (Верх-Низ, Пра– вое-Левое и пр.), без особого учета реальной географии.
Вселенная, по мнению Кузьмы Индикоплова, была похожа на «скинию» (храм-шатер) Моисея, иными словами, больше продолго ватый ящик, разделенный на две части (см. рис.).
Первая часть, местопребывания людей и всякой «животной твари», простирается от Земли до «небесной тверди», над которой светила совершают свои обращения вокруг Земли, Луна – ближе, Солнце дальше, звезды – еще далее.
Вторая часть простирается от «тверди до верхнего свода, который венчает весь мир».
По мнению Кузьмы Индикоплова, обитаемая Земля поднимается с юга на север, так что южные страны лежат гораздо ниже северных. Кузьма Индикоплов угверждал, что Земля омывается океаном, за которым, на востоке находится другая Земля.
