натуральной форме, только если у обеих сторон товар имеет неразличимые характеристики (например, с обеих сторон вкладывают пшеницу, кукурузу, муку одного сорта, финики и т. д.). Только имам Малик разрешал вложение в натуральной форме с условием, что актив будет иметь денежный эквивалент и будет оценен сторонами по согласованной стоимости. Соответственно, следуя мнению имама Малика, можно оценить вклад Абдуллы в совместное предприятие в размере 600 тысяч с согласия Юсуфа. После этого их доли в общем предприятии будут определяться по формуле:
Вклад Юсуфа в % = 1000000 / (600000+1000000) * 100 % = 62,5%
Вклад Абдуллы в % = 600000 / (600000+100000) * 100 % = 37,5%
При этом следует отметить, что Юсуф и Абдулла могут договориться делить прибыль в пропорциях, отличающихся от указанных выше, в случае (например, 50 % Юсуф на 50 % Абдулла) если, например, Абдулла будет выполнять больший объем работ, чем Юсуф, но убытки, тем не менее, распределяются согласно пропорциям вложенного в предприятие капитала, согласно мнению всех имамов мазхаба. Следует отметить, что мазхаб имама Аш-Шафии допускает лишь пропорциональное вложениям распределение прибыли.
*****
Вопрос 4. Абдулла хочет открыть с Юсуфом совместную компанию (мушарака), и они договариваются, что работу выполняет Абдулла, а вкладывает деньги Юсуф. Можно ли заключать подобную сделку по нормам Ислама?
Согласно нормам Ислама, если Абдулла осуществляет работу, но без вклада в денежной форме, то они не могут создать совместную компанию (мушарака), доля в которой будет распределена между ними. Найм работника относится в фикхе к разделу аренды, действительность условий которой требует определения фиксированной платы за выполненную работу в момент заключения сделки, поэтому отсутствие четкого понимания размера оплаты труда делает сделку сомнительной и, соответственно, недействительной.
Если Абдулла вложит налично хотя бы малую часть от общего капитала, необходимого для создания компании, то они могут договориться о распределении прибыли, отличающейся от пропорций вложений, на том основании, что Абдулла выполняет основную работу, в отличие от Юсуфа, который является пассивным вкладчиком. Следует отметить, что в случае убытков они распределяются в соответствии с вложенным капиталом, а не согласно договоренностям о распределении прибыли. Для понимания алгоритма распределения прибыли и убытков есть универсальное правило, которое гласит: «Прибыль может распределяться по договоренности, но убытки всегда распределяются пропорционально доле вложенного в общее предприятие капитала».
*****
Вопрос 5. Абдулла хочет дать деньги в долг Юсуфу с условием, что тот вернет ему деньги и какую-то сумму от себя добровольно. Абдулла не заставляет давать эту сумму сверх долга, но оговаривает размер этого подарка. Дозволена ли такая сделка?
Как известно, любая польза, получаемая кредитором, предоставившим кредит второму лицу, вне зависимости от ее формы и природы, является запретной. Соответственно, запрещено, чтобы Юсуф вернул Абдулле оговоренную сумму (долг плюс денежный «подарок») и Абдулла ее принял. Запрещено также, чтобы подобная польза была выражена в скидке на покупку товара со стороны Юсуфа, в том, чтобы Абдулла согласился помочь Юсуфу выполнить какую-либо работу или просто выступил поручителем в другой сделке. Предоставляющий в долг может в качестве прибыли желать лишь довольства Всевышнего, так как договор займа не является относящимся к коммерческим операциям, а относится к форме благотворительности. Вместе с тем следует отметить, что если между кредитором и заемщиком не оговаривалась никакая плата за кредит, но заемщик, возвращая его, решил по своей доброй воле и без условий кредитора сделать подарок в знак благодарности, размер которого тоже не был обсужден с кредитором, то он будет желательным и соответствующим сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
*****
Вопрос 6. Какие рычаги я могу использовать в отношении человека, который взял у меня деньги в долг или должен вернуть деньги за проданный в долг товар, но не возвращает их?
Должники делятся на две категории: те, кто имеет возможность вернуть деньги, но не возвращает, и те, у кого в действительности такой возможности нет. Если говорить о второй категории, то Всевышний требует от нас проявлять снисхождение и терпение в отношении них, так как никому не известно, в каком положении каждый из нас окажется завтра. Если же речь идет о том человеке, кто, имея имущество, не возвращает долги, то, согласно Исламу, мы имеем право изъять имущество в качестве погашения. Разрешено прибегнуть к помощи медиаторов в лице имамов городов и сел, чтобы они могли разъяснить должнику важность выплаты долга кредитору в первоочередном порядке, в том числе посредством продажи всего своего имущества, за исключением самого необходимого для семьи.
Очень важным также остается вопрос юридического сопровождения всех экономических операций между мусульманами в соответствии с требованиями закона той страны, в которой эти операции осуществляются, для дальнейшей возможности потребовать свои средства через суд, если нет никакой иной возможности вернуть свое имущество. Следует также отметить, что близкие родственники не должны отвечать по обязательствам друг друга, за исключением случаев, если заемщик имеет общее с родственником имущество, которое можно продать и за счет вырученных средств погасить долг полностью или частично, а также если он выступал поручителем по обязательствам задолжавшего родственника.
*****
Вопрос 7. Абдулла продал автомобиль Юсуфу за 300 тысяч рублей на 3 месяца в рассрочку, но потом тот перестал платить. Юсуф в дальнейшем перепродал автомобиль Усману, выручив при этом 280 тысяч рублей. Имеет ли право Абдулла потребовать у Усмана возврат автомобиля, проданного Юсуфу?
Продажей в Исламе называется сделка, в результате которой одно лицо продает свое имущество второму лицу за оговоренную цену и на оговоренный срок, если таковой имеет место. Однако основным условием продажи является полная передача прав на продаваемый товар без каких-либо косвенных ограничений, связанных с его пользованием. Таким образом, после продажи автомобиля Абдулла не является собственником и не имеет права вернуть его, несмотря на наличие долга Юсуфа и несвоевременность им выплаты этого долга. Юсуф после покупки автомобиля – вне зависимости от того, были ли изначально выплачены деньги за него или оплата планировалась в течение какого-то периода, – имеет право продавать автомобиль, предоставлять его в аренду или дарить, за исключением случаев, когда он находится в залоге у Абдуллы. Под залогом со стороны Абдуллы понимается ситуация, когда он после продажи автомобиля и образовавшегося долга за него у Юсуфа в размере 300 тысяч рублей берет в залог проданный ему же автомобиль в качестве обеспечения. В этом случае залоговое имущество, принадлежащее после сделки Юсуфу, не может быть продано или подарено третьим лицам до момента полного погашения долга Юсуфом.
*****
Вопрос 8. Абдулла продал автомобиль Юсуфу за 300 тысяч рублей, но через 2
