С учётом этого (для компенсации расходов) некоторые богословы говорят, что в конце года достаточно оценить лишь сырье, использованное для производства, и выплатить закят с его стоимости.
Обычно в таких небольших заведениях, как кафе (или цех), в конце года не бывает приобретённого материала или готовой продукции (продукты питания и готовая пища), стоимость которой достигала бы нисаба (если есть, то необходимо выплатить закят). В таком случае на владельцев не возлагается обязанность выплаты закята, как с производства (торговли).
Им необходимо выплатить закят с заработанных таким путём денег, которые они хранят, если сумма достигла нисаба. При этом после достижения имуществом (деньгами) нисаба должен пройти год, в течение которого оно не убавилось.
Если хозяева таких учреждений сами не покупают материал для производства, а лишь принимают заказы за оговорённую цену, и при этом материал предоставляют заказчики, то такая деятельность не называется торговой и не облагается закятом.
Устойчивое имущество таких заведений и организаций, которое не растёт (например, собственно здание фабрики, станки, оборудование), не облагается закятом, потому что это собственность (устойчивые основы), в которой производитель нуждается для производства товара. Всё это ведь было куплено не для торговли, а предназначено для использования в производственном процессе.
Если хозяин торгового (производственного) товара умер, то отсчёт торгового года прекращается и начинается заново, когда его наследники приступят к торговле. Если хозяин денег (золота, серебра, других ходовых валют) скончался, то и в данном случае отсчёт года прекращается. И со дня его кончины начинается отсчёт нового года для того из наследников, чья доля наследства достигает нисаба. Если умрёт хозяин животных, которые пасутся на пастбище, то отсчёт нового года начинается с того момента, как его наследник вознамерится пасти этих животных на пастбище.
*****
Вопрос 16. Абдулла дал деньги в долг Юсуфу, и настал день выплаты заката. Как он должен его выплатить?
(С использованием сайта islamdag.ru)
С имущества, отданного в долг, закят выплачивает тот, кто взял его взаймы, а также хозяин этого имущества после его возвращения, либо до этого, если он имеет возможность получить свои средства по первому требованию. Но если у хозяина есть возможность в любое время забрать свои средства у должника, то он сам (сразу, при наличии соответствующих условий) обязан выплатить закят (даже если должник ещё не вернул долг).
Если отдано в долг золото, серебро, товар, то с них закят выплачивается (указанным выше образом), а с отданных в долг овец или продуктов питания не выплачивается.
Условием для обложения закятом скота или продуктов питания является их рост (то есть увеличение количества). Если должник отказывается возвращать долг, и нет свидетелей, подтверждающих правоту кредитора, то хозяин не обязан выплачивать закят с этого долга.
Закят с имущества человека, за которым имеются долги, также выплачивается, даже если его долги равны или превышают нисаб – закят облагаемого имущества. Например, если у вас есть 40 или более голов овец и долг, равный 200 тыс. рублей, то вы всё равно выплачиваете закят с овец, несмотря на свой долг.
*****
Вопрос 17. Абдулла продал товар Юсуфу, который впоследствии обнаружил недостаток, появившийся в придачу к прежнему выявленному им изъяну. Может ли Юсуф потребовать компенсацию за этот недостаток?
(С использованием сайта islamdag.ru)
Если после процедуры покупки у товара появится новый порок в придачу к давнему изъяну по вине покупателя, то последний уже не имеет права принудить продавца забрать обратно товар. Продавец имеет право согласиться взять его обратно в таком виде или же покупатель может оставить его себе, если доволен им.
Если же продавец не согласен брать товар обратно в таком виде, а покупатель не согласен оставить его себе, тогда или покупатель должен выплатить компенсацию за вновь появившийся изъян и вернуть его или продавцу необходимо выплатить компенсацию за прежний изъян. На этом стороны расходятся.
Если же стороны разошлись во мнениях: продавец требует вернуть ему товар вместе с компенсацией за новоявленный изъян, а покупатель хочет оставить его у себя вместе с компенсацией за прежний недостаток; или покупатель требует забрать товар обратно и хочет выплатить компенсацию за новый изъян, а продавец требует у покупателя оставить товар и собирается выплатить компенсацию за старый изъян, то в таких случаях удовлетворяют просьбу того, кто желает, чтобы торговый договор сохранился.
Так, в первом случае удовлетворяют требование покупателя, а во втором случае – продавца.
Исключением в случае с принуждением продавца забрать обратно товар с новым недостатком является ситуация, когда о прежнем недостатке невозможно узнать без появления нового. Например, человек продаёт гранат, арбуз и т. п. (съедобная часть находится под кожурой) и торговец ручается за его качество, но после его покупки клиент обнаруживает непригодность продукта. В таком случае покупатель может вернуть товар, даже если в нём появился новый изъян (надрез).
*****
Вопрос 18. Абдулла является продавцом в компании Юсуфа и занимается закупками различных товаров. Довольно часто поставщики предоставляют Абдулле скидку на приобретаемый товар. Может ли Абдулла оставить ее часть или всю целиком себе (так как он торгуется и иногда именно благодаря его переговорам скидка увеличивается)?
Нет, он не имеет на это права, так как в его функциональные обязанности как продавца по умолчанию входит защита интересов своего работодателя и поиск наиболее выгодной цены. Вся прибыль и выгода от его деятельности принадлежат работодателю, за исключением случаев, когда тот сам определяет долю премии работнику от сэкономленных средств или разрешает забирать скидку себе.
*****
Вопрос 19. Абдулла занимается бизнесом, и Юсуф хочет вложить 1 млн рублей в его компанию с условием, что он будет получать 3 % от вложенного капитала, то есть 30 тысяч рублей ежемесячно. Дозволена ли такая сделка?
Довольно часто мусульмане, услышав о дозволенности получения для инвестора выгоды в качестве доли от прибыли, заключают подобные договоры, которые являются запрещенными с точки зрения Ислама. Дело в том, что сделка мудараба (доверительное управление) подразумевает получение доли от чистой прибыли в относительном выражении, а не в абсолютном. Таким образом, Юсуф может договориться о части доли от чистой прибыли, но не от вложенного капитала, который будет означать фиксированный доход на свой вклад. В этой связи дозволено, чтобы инвестор получал долю от чистой прибыли (например, 30 % от будущей возможной прибыли), но запрещено договариваться о ее фиксированной доле в абсолютном выражении к его вкладу, например 30 тыс. рублей в месяц.
Вопрос 20. Юсуф хочет взять через лизинговую компанию автомобиль. Дозволена ли такая сделка согласно нормам Ислама?
(Отвечают представители Центра развития исламской экономики и финансов – ЦРИЭФ)
Лизинг, или
