в Андреевском и Казанском соборах произошли столкновения во время службы между тихоновцами и «живоцерковцами». Во время проповеди священника «Живой Церкви» часть прихожан начала свистать и браниться. Проповедь была прекращена, вызвана милиция, удалившая всю публику из собора.
В конце октября в Харькове состоялся епископский собор «живой церкви», на котором был избран синод украинской «живой церкви». <…> Что касается киевской иерархии, то Митрополит Михаил по-прежнему находится в ссылке в Ташкенте. Из викарных епископов бывший викарий Никодим жив и освобожден из тюрьмы. Викарные епископы Василий и Димитрий находятся в ссылке на севере. Митрополией управляет Преосвященный Макарий, Епископ Уманский. Между прочим, недавно советские власти отклонили ходатайство Епископа Макария о созыве епархиального съезда, в то время как живоцерковные разрешаются беспрепятственно.
В Одессе образовалась значительная группа духовенства (около 30 священников), верного св. Церкви и ведущего борьбу с митрополитом Евдокимом и «живой церковью». Точно так же в уездах Харьковской губернии духовенство преимущественно придерживается тихоновской церкви.
Не пользуется успехом «живая церковь» и в Сибири. Как известно, на живоцерковническом соборе Сибирская группа с митрополитом Петром Блиновым (из женатых священников) во главе выделилась в «Сибирскую Церковь», которая в особом обращении заявила, что она не желает связывать себя узкими программами вновь образовавшихся групп церковно-обновленческого движения. Этот «митрополит» Петр сразу же посвятил для Сибири 16 епископов из белого духовенства…
В настоящее время почти повсюду «живая церковь» влачит жалкое существование и идет она на полную ликвидацию. Ее поддерживают, как средство борьбы против Православия, большевики, а то давно бы она прекратила свое существование…
1 декабря из петроградской тюрьмы освобождена группа петроградских церковников во главе с Епископом Венедиктом (Алентов), сначала приговоренных к расстрелу, а затем амнистированных.
Содержащихся в московских тюрьмах епископов и священников большевики за последнее время высылают из Москвы, направляя их в разные лагери…»
В рубрике «У большевиков» напечатана ставшая уже традиционной заметка «Гонения на Православную Церковь и духовенство». В ней говорится о том, что в Киеве закрыт целый ряд церквей и монастырей, а совершение ночных служб запрещено.
Перепечатана также заметка рижского корреспондента лондонской газеты «Дэли Мэль» Ричарда Итона. Автор побывал в советской тюрьме и делится впечатлениями:
Меня арестовали большевики за то, что я прибыл в Москву без разрешения. Едва удалось избавиться из тюрьмы. В тюрьме я познакомился с религиозной политикой большевиков.
После освобождения Патриарха Тихона террор против духовенства очень усилился. Коммунисты боятся все возрастающего влияния Патриарха и хватают его сторонников. 400 священников выслано без денег и одежды в Архангельск на верную смерть от голода.
300 священников и все архиепископы и епископы, кроме восьми, ввергнуты в тюрьму. Их обвиняют в контрреволюционной деятельности.
В тюрьме я видел престарелых священнослужителей в ужасающей обстановке. Они спят на каменном полу и получают в день четверть фунта хлеба и отвратительную похлебку. Большинство их старше 60 лет. Одного, совершенного больного старца перевели в больницу только после того, как у него от голода случился обморок и он больше часа пролежал без сознания.
На прогулках чекисты бьют старцев палками и хлыстами, чтобы они «гуляли быстрее».
Я видел архиепископа, который 9 мес. заключен в одиночной темной камере на хлебе и воде.
Религиозные преследования относятся не только к священникам. Один мой знакомый, видный советский чиновник, был ввергнут в тюрьму за то, что посещал церковь.
В больницах и тюрьмах запрещено исповедовать умирающих.
Заметка с заголовком «Интересные данные» содержит действительно интересные, но трагические сведения:
По официальным советским данным, только до сентября 1920 года чрезвычайками было расстреляно:
Епископов – 28, священников – 1215, а всех вообще за указанное время расстреляно – 1 755 810 человек». (Сведения взяты из газеты «Русь»)
Из дальнейших номеров наибольший интерес по теме представляют «Обзоры о положении Патриарха Тихона». Всего опубликовано семь таких обзоров, как правило, они очень объемные, обычно на четырех-пяти страницах.
Для русской церковной эмиграции была дорога любая весть, доносившаяся с Родины, о Святейшем Патриархе Тихоне. Подобная информация тотчас же публиковалась в журнале «Церковные ведомости». На очередном заседании была заслушана, присланная архиепископом Финляндским и Выборгским Серафимом, копия указа Священного при Святейшем Патриархе Всероссийском Синода на имя владыки, от 28 декабря 1923 г.:
Заслушав доклад Церковного Управления Финляндской Православной Архиепископии от 13-го октября 1923 года, Святейший Патриарх Тихон и Священный при нем Синод 14 ноября 1923 года за № 132 постановили: «Так как Святейший Патриарх Тихон вступил в управление Российской Православной Церковью, то причина, по которой Константинопольский Патриарх считал нужным временно подчинить Финляндскую Церковь своей юрисдикции, ныне отпадает и Финляндская епархия должна возвратиться под ведение Патриарха Всероссийского. Посему предложить Преосвященному Архиепископу Финляндскому, обсудив положение дела со своим Церковным Советом, выяснить в сношении с Правительством Финляндской Республики возможность возвращения церковных дел в Финляндии в их законное положение. Член Священного при Патриархе Святейшем Синода (подп.) Архиепископ Иосиф»[582].
В другом случае архиепископ Белостокский Владимир, управляющий Гродненской епархией, прислал копию указа Священного при Святейшем Патриархе Всероссийского Синода, от 5 декабря 1923 года:
Его Преосвященству, Преосвященнейшему Владимиру, Епископу Белостокскому, управляющему Гродненской епархией. Определением Святейшего Патриарха Тихона и Священного при нем Синода, от 30 ноября сего 1923 года за № 146-м Вы, Ваше Преосвященство, награждаетесь за долголетнее и полезное служение Церкви Божией саном Архиепископа. О чем и сообщается Вашему Высокопреосвященству. Серафим, Архиепископ Тверской. Москва, Донской монастырь[583].
В № 3–4 за 1924 год в Обзоре отмечается следующее:
За последнее время церковные дела и религиозные споры, еще недавно сосредоточившие на себе внимание большинства населения, понемногу утратили вызывавшийся ими интерес. Большевики, занятые партийными спорами и раздорами, также не проявили за последнее время особого внимания к ним, хотя в Москве ГПУ часто совершает обыски и аресты среди православного духовенства, (далее прямо указывается причина. – Д.Х). Обыски эти вызываются попытками установить наличие связей между московским духовенством и епископами, находящимися заграницей…
Большевики теперь сами сознаются, что их надежды, связывающиеся с возможной кончиной Патриарха, не оправдаются, так как организационная работа, начатая Патриархом и Его Синодом, уже привела к почти повсеместному воссозданию церковной организации.
Патриарх уже посвятил целый ряд новых епископов, каждая епархия уже вновь приобрела епархиального архиерея, а на местах оставшееся верным Патриарху духовенство воссоздало местное церковное управление. При таком положении дел даже внезапная кончина больного и расслабленного Патриарха не будет знаменовать полного обезглавливания Русской Православной
