огня, места магической силы.
Сравнительно недавно вблизи Дербента было открыто костехранилище — зороастрийский астодан. Астоданы были найдены и на возвышенности Мискинбулат. В Дагестанском государственном объединенном историко-архитектурном музее хранится жезл с бычьей головой, который держит мобед (влиятельный священнослужитель) при богослужении.
Изображение Ахурамазды
Зороастризм исповедовали (хотя бы отчасти) многие оседлые и кочевые народы Центрально Азии и Восточной Европы. Многие элементы древней иранской религиозности были общими для алтайских степных народов на востоке. Все народы “большого Ирана” — культурного ареала, который простирался от Месопотамии и Кавказа до Хорезма, Мавераннахра, Бактрии и Памира, среди которых персы, мидийцы, парфяне, согдийцы, все были зороастрийцами в доисламское время. Хотя наряду с учением Авесты они не забывали и о своих языческих культах. Зороастризм был распространен и в империи Чингисхана — наряду с тенгрианством, буддизмом и несторианством.
Вопросы:
1. Почему зороастризм проиграл исламу в Иране?
2. Можно ли считать зороастризм мировой религией?
3. Что означало поклонение огню в зороастрийской традиции?
Задание:
Напишите краткий доклад о Заратустре — около 5-ти тыс. знаков.
2. Даосизм
Учение о дао или о «пути вещей» — одно из основополагающих в истории Китая. Без краткого экскурса в историю этого учения мы вряд ли поймем суть истории этого народа.
Возможно, Китай был родиной мировой философии. Время появления даосизма — примерно пятое столетие до нашей эры. На него оказали влияние древние шаманские практики. Феномен даосизма соединил черты религии и философии. Дао цзя — трактаты, изучение бытия, получение знаний о Вселенной, а дао цзяо — это вера в высшие силы и проведение духовной практики. Идеи бога в этом учении нет, есть только дао. Этим термином называют Вселенную, путь ее достижения и самосовершенствования человека. Цель любого монаха, исповедующего эту философию — слиться с дао.
С помощью философии даосизма можно было объяснить суть человеческого бытия и мировоззрения, цель жизни. Ее основа — самоуглубление, стремление слиться с природой. Все мирские радости воспринимаются как пустота, а человек должен только наблюдать за происходящим, но, по возможности, не вмешиваться.
Основоположником учения считается легендарный Желтый Император Хуан Ди. Его биография покрыта тайной, а в гробнице лежит только его одежда. Считается, что сам император вознесся на небеса. Но главным основоположником является мудрец Лао Цзы, чье имя означает «Старый Младенец». По легенде, напоминающей сказку, матери Лао Цзы коснулись лунный и солнечный лучи, другое — что она случайно проглотила осколок горного хрусталя и таким образом зачала сына. Женщина десятки лет носила в утробе дитя, поэтому он родился уже стариком. Отсюда появилось и его прозвище.
Лао-Цзы
Он жил в VI–V веках до нашей эры и первым объединил все составляющие философии в единое учение и написал книгу «Дао дэ Цзин».
Есть легенда, что он был знаком с Конфуцием и критиковал того за слишком активную социальную позицию. Конфуций отошёл и сказал своим ученикам: «Я знаю, как птицы могут летать, рыбы плавать, дичина бегать… Но как дракон устремляется по ветру и облакам и подымается в небеса, я не постигаю. Ныне я узрел Лао-Цзы и думаю, что он подобен дракону».
Лао Цзы сформулировал три сокровища даосизма. Первое сокровище — это энергия милосердия, жизни и любви. Второе означает рациональную экономику. Это касается и внешнего вида людей. Не стоит много внимания уделять своей одежде и прическе. Достаточно быть опрятным и чистым. Третье — это символ разумного духа. Даосизм не предусматривает проведения торжественных ритуалов, но нужно постоянно обращаться к силам природы и созерцать происходящее вокруг. Лучший принцип разрешения проблем в соответствии с «Дао» — это отказ от агрессии, уступка. Это не следует понимать как призыв к сдаче и подчинению — нужно стремиться овладеть ситуацией, прилагая как можно меньше усилий. Дао — пустота, но благодаря ей создается все. Только слившись с дао, можно познать счастье и бессмертие. В человеке живут божественные и демонические существа. Добрые поступки подпитывают добрых божеств, а злодеяния кормят демонов. Чем больше добродетели в человеке, тем ближе он к счастью.
Даосская концепция У-Вэй означает «недеяние». Но не в том смысле, чтобы лениться и ничего не делать. Правильнее будет сказать «невмешательство» — в естественный ход событий, законы Вселенной. Согласно ей, не нужно целенаправленно что-то делать, ведь Вселенная все устраивает самостоятельно, а самодеятельность людей может только помешать.
Среди истин даосизма процитируем несколько: «Множество горных рек впадает в глубокое море. Причина в том, что моря расположены ниже гор. Поэтому они в состоянии властвовать над всеми потоками. Так и мудрец, желая быть над людьми, он становится ниже их, желая быть впереди, он становится сзади. Поэтому, хотя его место над людьми, они не чувствуют его тяжести, хотя его место перед ними, они не считают это несправедливостью»; «Лучший правитель — тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа его любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает», «Кто много сберегает, тот понесет большие потери. Кто знает меру — у того не будет неудач. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным».
Идеальный монарх в понимании Лао Цзы — это священный и бездеятельный вождь. К современной же ему государственной власти философ относился критически.
Разочаровавшись в государственности, он стал отшельником, изменял имена для окружающих, а в итоге принял решение уйти из Поднебесной. Есть легенда, что мудрец Лао Цзы окончил свои дни далеко на западе — на территории будущей Руси.
Учение, несмотря на приоритетное влияние конфуцианства, оказалось жизнеустойчивым. Оно пережило века. При этом даосизм никогда не имел единого административного и вероучительного центра, аналога церкви, построенной на иерархических принципах.
Со временем философа стали обожествлять, с ним связывали все больше фантастических легенд. В 165 году император Хуань-ди повелел совершить жертвоприношение обожествляемому Лао-цзы на его родине — в уезде Ку, а через год приказал совершить ещё и в своём дворце. Особый размах поклонение Лао-цзы приобрело во времена династии Тан, правители которой даже считали мудреца своим предком.
Школа Небесных наставников, или «Пять ковшей риса», стала первой, где изучали основы даосизма. Ее основал патриарх и горный отшельник Чжан Даолин. В пятом столетии приверженцев даосизма стало больше: к ним добавились отшельники, мечтавшие о долголетии.
Даосизм строился на принципах равенства людей, поэтому к нему массово присоединялись крестьяне, рабочие, низшие слои. Нередко
