это связано с тем, что в птолемеевскую эпоху в его честь был воздвигнут храм в Эдфу (др. — егип. Бехдет или Джеба), городе в Верхнем Египте на западном берегу Нила. Это не только второй по величине после Карнакского храм Египта, но и самый крупный храм, посвященный Хору, который стал важнейшим строением греко-римского Египта. Известно, что в Эдфу уже издревле существовал храм, но был разрушен, его повторное строительство началось при династии Птолемеев. Изобразительная и текстовая программы храма посвящены в основном Хору Бехдетскому, хотя его образ местами смешивается с Хором, сыном Исиды и Осириса.
Хор Бехдесткий убивает Сета-гиппопотама. Иллюстрация рельефа, храм Эдфу
Что касается культа Хора Бехдетского, то он, скорее всего, не был исконным для Эдфу, а был занесен в него в эпоху Древнего царства из нижнеегипетского центра с одноименным древнеегипетским названием Бехдет, где также поклонялись Хору. Однако впоследствии культ Хора Бехдетского стал неотделим от Эдфу. Еще с периода Древнего царства опознавательной эмблемой этой ипостаси Хора стал крылатый солнечный диск, который обычно помещался над изображениями царя. Первоначально Хор изображался в виде сокола, парящего над царем, но потом распространение получила иконография крылатого диска. Солнце может изображаться не только с крыльями, но и с двумя уреями, спускающимися с диска, которые являются символом царственности. Что касается изображения крыльев, то некоторые исследователи полагают, что они соответствуют двум частям страны — Верхнему и Нижнему Египту. Эмблема солнечного диска указывает на проявление Хора Бехдетского как солнечного божества, что отражается в мифологии. Основные тексты, связанные с его образом, запечатлены на стенах храма в Эдфу и представляют собой религиозную драму, в которой Хор выступает, с одной стороны, как крылатый солнечный диск, помогающий богу Ра-Хорахти и его войску в борьбе против врагов, а с другой стороны, участвует в мистерии, где его образ сливается с образом сына Исиды и Осириса. В обоих случаях главным врагом предстает Сет, которого Хор неизменно побеждает. Первая часть драмы обычно обозначается как «Сказание о Хоре Бехдетском, крылатом Солнце». В ней повествуется как Хор в виде крылатого солнечного диска сопровождает бога Ра-Хорахти в Нубии. Когда верховный солнечный бог и его спутники плыли в ладье, враги Ра-Хорахти превратились в крокодилов и гиппопотамов — существ, которые у египтян издревле считались опасными. Все они неоднократно терпят поражение в ходе драмы от гарпунов Хора Бехдетского и его спутников. Был уничтожен и предводитель противников — Сет, причем право расправы над ним и его сообщниками было отдано Хору, сыну Исиды, образ которого в связи с этим отделяется от Хора Бехдетского. В тексте описывается многократное уничтожение врагов и их изгнание до моря, а сам Хор Бехдетский называется великим богом, владыкой неба, ниспровергателем Апопа и врагов на востоке неба, на земле, на воде и на горах. Текст драмы сопровождается многочисленными рельефами, которые иллюстрируют ее сюжет. В основном они изображают ладьи, в которых сидят солнечный бог и гарпунщик, а Хор Бехдетский пронзает копьем гиппопотама или крокодила, которые намеренно представлены в уменьшенном размере.
Во второй части мифа, которая в русскоязычной литературе обозначается как «Победа Хора»[21], образы Хора Бехдетского и Хора, сына Исиды, сливаются. Он представляет собой мистерию, которая разыгрывалась в храме ежегодно, во втором месяце сезона всходов (зимы) (др. — егип. перет). В действии принимают участие Исида, Тот и жрецы. Главный соперник здесь Сет, принимающий облик гиппопотама. Основное содержание мистериального действа составляет подробное описание того, как Хор-гарпунщик многократно пронзает копьем врага, повреждая разные члены его тела. Поверженный враг должен быть преподнесен как жертвоприношение, а разные части его тела необходимо отправить в различные центры Египта в качестве даров для богов. Рельефы, иллюстрирующие текст, в основном изображают Хора-гарпунщика, стоящего на ладье или на спине врага и пронзающего его копьем.
Эдфусский миф является самым объемным и разработанным древнеегипетским сказанием, посвященным борьбе светлого начала против хаоса и тьмы. В нем сгруппированы все основные мифологические сюжеты, отражающие противостояние Солнца силам мрака, борьбу Хора и Сета. При этом, происходит смешение мифологических сюжетов о борьбе Ра против своих врагов (прежде всего против Апопа) и осирических сказаний, что является характерной чертой птолемеевского периода. То обстоятельство, что именно Хор Эдфусский предстает основным сокрушителем врагов объясняется необычайной популярностью его культа в греко-римский период, в то время как образ Сета демонизируется. Причины такой популярности кроются, возможно, в особом расположении династии Птолемеев к культу Хора, который на протяжении всей древнеегипетской истории выступал как бог царской власти, покровитель страны и легитимный наследник Египта, что означает перенесение этих качеств и на правящую династию, поскольку фараон являлся живым воплощением Хора. Для иноземной династии, правящей в Египте, каковой и являлась династия Птолемеев, и желающей легитимировать свою власть по всем древнеегипетским канонам, такое внимание к Хору абсолютно закономерно. Отметим, что непременным участником описанных драм являлся и сам царь из династии Птолемеев, который также представал как сокрушитель врагов и мог изображаться в образе гарпунщика. Во многом, именно с Хором Бехдетским связано и распространение в греко-римский период образа бога-гарпунщика, пронзающего копьем врага, хотя это был и не единственный бог-копьеносец в древнеегипетской религии.
Око Хора (Уджат)
Помимо своих исконных качеств Хор Бехдетский приобретает черты, которые ранее ему не приписывались. Речь идет о качествах изначального бога и творца, которыми он наделяется в текстах греко-римского времени. В этот период проявляется тенденция к аккумулированию в образе Хора Бехдетского всех ипостасей Хора: Хора Старшего, Хора, «сына Исиды и Осириса», Харендота. Вот какая характеристика дается ему в одной из надписей храма Эдфу: «…владыка неба, тот, кого родила Исида и вскормила Нефтида, чтобы он был царем богов и людей, господин Великой (короны Верхнего Египта), тот, кто древнее богов, начало богов, которое возникнет после (снова)»[22]. Кроме того, в образе Хора Бехдетского соединяются черты всех богов-творцов Египта. В эдфуском храме это описывается следующим образом: «Хор из Хоров, который выше небес, чьи крылья осеняют Египет, начало богов, возникающий впоследствии, tA-Tnn (т. е. бог Татенен — К. К.), превращающийся в лотос, большой крылатый скарабей, путешествующий по небу, Бехдетянин — владыка неба, символ Ра, чьи рождения особенны, начало титулатуры каждого бога — царя Юга и царя Севера — для которого объединились две части (страны), царь
