и «бессознательной» логики:
«Князь Василий не обдумывал своих планов. Он еще менее думал сделать людям зло для того, чтобы приобрести выгоду. Он был только светский человек, успевший в свете и сделавший привычку из этого успеха. У него постоянно, смотря по обстоятельствам, по сближениям с людьми, составлялись различные планы и соображения, в которых он сам не отдавал себе хорошенько отчета, но которые составляли весь интерес его жизни. Не один и не два таких плана и соображения бывало у него в ходу, а десятки, из которых одни только начинали представляться ему, другие достигались, третьи уничтожались. Он не говорил себе, например: “Этот человек теперь в силе, я должен приобрести его доверие и дружбу и через него устроить себе выдачу единовременного пособия”, или он не говорил себе: “Вот Пьер богат, я должен заманить его жениться на дочери и занять нужные мне 40 тысяч”; но человек в силе встречался ему, и в ту же минуту инстинкт подсказывал ему, что этот человек может быть полезен, и князь Василий сближался с ним и при первой возможности, без приготовления, по инстинкту, льстил, делался фамильярен, говорил о том, о чем нужно было».
12
Но в рассмотренных выше случаях человек, совершая «подсказываемые» непонятно как возникающими ощущениями действия, стремится достичь чего-то приятного для себя. Пусть он не всегда осознаёт, почему именно эти действия доставляют приятные ощущения (как, например, красота или «хорошие» поступки), но само по себе стремление к чему-то приятному, к тому, что в той или иной форме даёт ощущение правильности действий, вполне логично. С этой точки зрения рассмотренные нелогичности человеческого мышления не являются в полном смысле слова нелогичностями.
Но есть целый ряд поступков, которые человек совершает вполне сознательно, для достижения явно полезной со всех точек зрения цели, и потом, когда эта цель достигнута, она действительно оказывается полезной, но… Но в процессе самого выполнения подобных действий человеку приходится испытывать сильнейший дискомфорт, преодолевать массу неприятных ощущений, и только благодаря усилиям воли поставленная цель достигается. Получается, что мозг, обработав непонятно какие признаки, побуждает человека не совершать подобных поступков и не стремиться к достижению полезной цели. А иногда бывают и прямо противоположные случаи, когда сознание ясно понимает, что вот этого делать нельзя, это смертельно опасно, но какое-то ощущение заставляет человека поступать именно так, а не иначе.
По логике вещей, подобного вообще не должно быть. Тем не менее, такое явление существует и, как это ни покажется странным, оно тоже вполне логично. Рассмотрением подобных ситуаций мы и займёмся в следующей главе.
О некоторых нюансах противоречивости сознания
1
Различного рода рассуждения о многочисленных противоречиях человеческой натуры можно услышать довольно часто. И не только в повседневных разговорах, но и во вполне серьёзных передачах и различных печатных изданиях. Иногда этой теме посвящены целые книги (как, например, известные произведения уже упоминавшегося Карнеги). Суть подобных рассуждений практически всегда сводится к тому, что человек в силу вопиющего несовершенства своей натуры склонен к таким действиям, которые противоречат всякой логике и приносят немалый вред его существованию.
Как правило, различного рода нелогичности поведения человека рассматриваются совместно с его многочисленными врождёнными слабостями – ленью, невнимательностью, склонностью к различным порокам и т.п. И обычно предлагаются всяческие рекомендации по искоренению этих недостатков или хотя бы уменьшению приносимого ими вреда. Не всегда подобные рекомендации выглядят достаточно убедительно, но вряд ли вызывает сомнение целесообразность благих намерений выявить способы, позволяющие сделаться более волевым, более наблюдательным, более внимательным, более логичным и не поддаваться различным нехорошим влечениям. Но практически никогда не задаётся вопрос: а почему, собственно, психика человека вообще обладает этими отрицательными качествами? Каким образом в процессе эволюции они закрепились? А может, они вовсе и не закреплялись, а всё дело в том, что этот самый процесс пока не закончен, и надо просто потерпеть ещё несколько миллионов лет?
Если так, то ситуация немного проясняется. Очевидно, здесь полная аналогия с физическими недугами: просто природа не смогла создать идеально функционирующий организм, вот и приходится страдать от всякого рода дефектов его работы. Но тут обращает на себя внимание один нюанс: физические заболевания являются именно «дефектом» определённых «узлов» организма, а не их нормальным состоянием. (И, кстати, не так уж мало людей, которые до самой старости доживают вполне здоровыми.) И при рассмотрении любых физических недугов как-то всегда подразумевается, что это не норма, а отклонение от нормы. Но вот при рассмотрении нюансов функционирования психики речь идёт о принципиально другом явлении, – именно о каких-то недостатках, органически присущих ей.
Почему, например, человеку присуще такое свойство как лень? Известно, что лень – мать всех пороков. И вообще, разве любое проявление этого свойства не является явным признаком начала целого ряда потенциально опасных процессов? По логике вещей любые проявления лени должны порождать невыносимые страдания, а труд вообще должен восприниматься как нормальное состояние. Действительно, ведь если какое-то действие, например, дыхание является жизненно необходимым, то оно, во-первых, совершается без всяких усилий, а во-вторых, при любых попытках не совершать этого действия ощущается сильнейший дискомфорт. По такой логике и труд, раз уж он является совокупностью жизненно необходимых действий, должен восприниматься сознанием как одно из самых естественных, вполне комфортных состояний, а чувство дискомфорта должно возникать только при попытке прекратить это занятие. Однако в реальности практически любой труд сопровождается целым букетом различных дискомфортных ощущений, которые приходится преодолевать усилием воли. Частично мы уже рассмотрели вопрос о труде и выяснили, что он доставляет удовольствие тогда, когда человек видит результат своих действий. Но ведь дискомфорт от самого процесса труда является мощным препятствием для достижения этих результатов. Получается, что психика человека побуждает его не делать того, за что потом, когда это всё-таки сделано, «благодарит» приятными ощущениями. Это выглядит вообще как-то абсурдно.
Другой пример. Одной из самых «шумных» проблем в настоящее время является такое распространённое явление, как переедание. Миллионы людей во всём мире мечтают избавиться от лишнего веса. Изобретено бесчисленное множество различных диет и препаратов для похудения, но проблема не решается. Но разве можно назвать естественным тот факт, что здоровый, нормально функционирующий организм требует избытка пищи, то есть требует нанесения себе вреда? Ещё можно было бы понять наличие излишнего аппетита стремлением создать запас питательных веществ. Но ведь откладываемые в организме жиры вовсе не представляют собой такого запаса. Напротив, они являются чем-то мешающим его нормальному функционированию. И если тучный человек попадёт в экстремальную ситуацию, когда ему будет нечего есть, то он умрёт от голода, сохранив при этом почти все свои жировые отложения.
И уж совсем непонятно, почему требуется столько усилий, чтобы
