для библиографии обычного права // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1899. Кн. 3 (190). Имеется отд. оттиск (М., 1899).
8
Воспоминания об И. И. Пущине. Впервые: Северный край. 1899. № 157, 158. Сокращенный вариант опубликован в качестве предисловия к первому отдельному изданию «Записок о Пушкине» И. И. Пущина (М., 1907).
9
Е. А. Энгельгардт роздал чугунные кольца воспитанникам Лицея 1-го выпуска в знак прочности лицейского союза.
10
Воспоминания о Г. С. Батенькове. Впервые опубликованы: Северный край. 1899. № 48. Не перепечатывались.
11
Публикуемая работа является предисловием к указателю: Обычное право: Материалы для библиографии обычного права. Ярославль, 1875. Не перепечатывалась.
12
В последнее время Маклепау, Моргану, Бахофену и Лаббоку, считающим общность жен первоначальною формою человеческого общежития, были сделаны возражения Дарвином и Узком. Дарвин в своем сочинении «Происхождение человека» (рус. пер., т. 2, с. 399 и след.) считает крайне невероятным, чтобы первобытные люди жили между собою в общем половом смешении, по признает несомненным, что приблизительно общее смешение полов было некогда чрезвычайно распространено на всем земном шаре. Узк в двух статьях: «Sacred prostitution» и «Marriage among primitive peoples» (Antropologia, 1874, kh. 2) вовсе отвергает существование общности жен у первобытных пародов, по его возражения против мнений Моргана и Лэббока весьма слабы. В русской литературе не раз высказывалось мнение, что рассказ Косьмы Пражского об общности жен у древних чехов есть чистый вымысел, потому что такого быта не знает история. История сохранила, однако, многочисленные его следы, на основании которых Мацеевский едва ли не первый признал общность жен общею историческою формою брака для всех племен, стоящих на известной степени развития (Historia prawodawslw slavianskich, 1856, т. 1, с. 398).
13
См. статью Жюля Сури в «Revue de deux Mondes», 1 февр. 1872.
14
Lubboc. The origin of civilization, p. 103.
15
62 правило 6 Вселенского Собора запрещает такие празднества. В нашей Кормчей приведено следующее толкование этого правила: «Упражняются же и женская в народе плясания, ими же ражжение на блуд творят зрящим на ня». Кормчая, изд. 1816 г., ч. 1, л. 138
16
De hello galico, vol. 14.
17
Lubboc, p. 74, 75.
18
Bulletin de la Soc. d’Antropologie de Paris, vol. 4, p. 499.
19
Полное собрание летописей, т. 1, с. 6.
20
Радимичи, и вятичи, и севера… браци не возлюбиша, но игрища межи сел и ту слетахуся рищоще на плясаниа, и от плясаниа познаваху которая жена или девица до младых похотение имать, и от очного воззрения и от обнажения мышца и от перст ручных показания и от пръстней даралаганиа на пръст чужая, тож потом целованиа с лобзанием и плоти с сердцем разжегшися слагахуся, иных поимающе, а другых, поругавше, метаху на пасмеяние до смерти (Временник истории и древностей, 1851, кн. 9, с. 3, 4).
21
Описание рукописей Румянцевского музея, с. 321.
22
Дополнения к Актам историческим, т. 1, с. 18.
23
Стоглав, глава 41, вопрос 24.
24
Очерки из истории славянской мифологии. Нижегородские епархиальные ведомости, 1865, № 20, с. 15.
25
Покровский. Описание села Красного. Нижегородский сборник, т. 1, с. 359.
26
Атеней, 1828, № 2, с. 18.
27
Кузнецов. Историко-статистический очерк проституции в Москве. Архив судебной медицины и гигиены, 1870, № 4, с. 120.
28
Внебрачные рождения в Архангельской губернии. Архангельские губ. ведомости. 1870, № 77.
29
Крашенинников. Описание Камчатки. 2-е изд., ч. 2, с. 148–149.
30
Руновский. Шамиль. Военный сборник. 18GG, № 2, с. 572.
31
Г. В. Заметки о найме охотников. Военный сборник. 1863, № 7. Автор не указывает, в каких именно местностях существовал этот обычай, столь укоренившийся, по его словам, что из пяти наймов четыре совершались под этим непременным условием. В средней полосе России, сколько мне известно, этого обычая не существовало.
32
Терещенко. Быт русского народа, т. 2, с. 609
33
Альшанский. Село Кривое. Сборник статистических сведений о Ставропольской губернии, вып. 1, с. 152.
34
Максимов. Год на севере. 2-е изд., с. 364.
35
Внебрачные рождения в Архангельской губернии. Архангельские губ. ведомости, 1870, № 77.
36
Из решения Воржского волостного суда (Ростовского уезда) 30 декабря 1868 г. видно, что «по общему согласию запрещено сходиться беседам собственно от соблазнов и не приятностей, и всем домохозяевам пускать в свои дома сходбища запрещено». Крестьянин Д. И., пустивший беседу в свой дом, был оштрафован судом тремя рублями в пользу волостных сумм.
37
Русские достопамятности. М., 1815, ч. 1, с. 94, 101.
38
«Да держатся жены от святыя, апостольский церкви, зане жена спасения ради человеческого бысть. Аще же их держите в блуде, без благословения церковного, то что ти в помощь есть. Но и молися и нуди их аще и стари суть, да венчаются в церкви». Эти слова митрополита Максима приведены в сочинении Никольского «Семейная жизнь в русском расколе» (с. 254) и взяты из рукописной Кормчей XVI в., принадлежащей библиотеке Троицкой Лавры.
39
Акты археографической экспедиции, т. 1. с. 369.
40
«Многие деи христиане с женами незаконно в невенчании живут» (Акты исторические, т. 1, с. 498).
41
О существовании их в Вотской пятине в XVI в. говорится в грамотах Новгородских архиепископов Макария и Феодосия (Дополнения к актам историческим, т. 1, № 28, 43), по в грамотах этих, кажется, дело идет исключительно о браках у инородцев.
42
Собрание государственных грамот и договоров, т. 3, № 60. В этой же грамоте упоминается о данном прежде позволении привозить в Сибирь из других городов
