class="p">80
Там же. с. 389, 423 [п др.].
81
Там же. т. 2. с. 26. 28, 43 fir др.]; т. 3. с. 21, 25; т. 4. с. 44, 348.
82
Там же. т. I. с. 101. 279, 321 [и др.].
83
Там же. с. 259. 273, 292; т. 2. с. 2, 24 [и др.].
84
Там же, с. 58, 77, 85 [и др.].
85
Там же, с. 416, 504 [и др.].
86
Там же, т. 2, с. 37.
87
Там же, т. 4, с. 280.
88
Там же, т. 6, с. 455.
89
СПб. ведомости, 1873, № 10 (из Самарских губ. ведомостей).
90
Материалы по вопросу о преобразовании тюремной части в России. СПб., 1865, с. 266.
91
Отсюда бедниться — жаловаться в обиде. См.: Опыт областного словаря. Слово беда означает преступление, проступок в весьма распространенной пословице: за семь бед один ответ.
92
Значение самоуправления тюремной общины для исправления преступников в первый раз было указано Н. М. Ядринцевым в его сочинении Русская община в тюрьме и ссылке.
93
Материалы по вопросу о преобразовании тюремной части в России. СПб., 1865, с. 265–267.
94
Мне известен один случай личного участия помещика в лесной порубке. Случай этот, бывший незадолго до освобождения крестьян, во многих отношениях замечателен. Помещик нарядил подводы, сам поехал с ними ночью в казенный лес и там лично распоряжался работами. Утром он осмотрел деревья, привезенные в усадьбу; ежели попадалось кривое дерево, негодное к постройке, то виноватого крестьянина он тут же наказывал розгами.
95
Журнал М-ва гос. имуществ, 1851, № 12, с. 447. Ефименко. Народные юридические обычаи в Архангельской губернии, с. 222.
96
Ефименко, с. 227.
97
Труды обл. Донского статистического комитета, 1874, с. 163.
98
Памятная книжка Пензенской губернии на с. 138–139.
99
Вятские губ. ведомости. 1871, № 33.
100
Моск. ведомости, 1873, № 64.
101
Могилевские ведомости, 1871, № 46.
102
Казанские губ. ведомости, 1871, № 25.
103
Там же, 1872, № 54.
104
Вятские губ. ведомости, 1871, № 33. Народные способы лечения независимо от существующих суеверий имеют большое влияние на совершение преступлений. Так, например, скотоложство считается по закону весьма важным преступлением, и народ, хотя и не придает ему такой важности, признает его действием недозволенным; между тем в некоторых местностях лошадь считается лучшим средством от лихорадки (Гласный суд, 1866, с. 50).
105
Такое погребение живой женщины имеет, очевидно, значение умилостивительной жертвы. При опахивании бывали случаи самопожертвования: бросали жребий, и на кого он падал, того зарывали живьем в яму с петухом и черною кошкою (Терещенко, т. 6, с. 42–43). В Архангельской губернии ходят рассказы о принесении человеческих жертв водяному в 20-х гг. нынешнего столетия (Архангельские губ. ведомости, 1872. № 76). В Туруханском крае один крестьянин для спасения себя и своего семейства от повальной болезни, свирепствовавшей в 1861 г., принес в жертву свою родственницу, девочку: закопал ее живую в землю (Третьяков. Туруханский край. СПб., 1871, с. 311; Дело, 1872, № 3, с. 83).
106
Выражение кровная обида обозначает у крестьян важное нарушение права, от чего бы оно ни произошло: от преступления, несоблюдения договора и т. д. Происхождение этого выражения относится, очевидно, ко времени господства кровавой мести.
107
Один из таких приговоров приведен выше.
108
Не так давно станичные общества в Земле Войска Донского приговаривали к наказанию плетьми (Труды обл. Донского статистического комитета, 1874, т. 2, с. 156).
109
Труды комитета о волостных судах, т. 1, с. 391.
110
Там же, т. 5, с. 6, 44.
111
Там же, с. 32.
112
Там же, т. 6, с. 473.
113
Волостные суды хотя редко, но тоже приговаривают женщин к розгам (Труды комитета…, т. 5, с. 37, 38).
114
Там же, т. 4, с. 28; т. 5, с. 25, 37 [п др.]; т. 6, с. 96, 437.
115
Там же, т. 6, с. 473; Моск. ведомости, 1871, № 195.
116
Гласный суд, 1866, № 50.
117
Так описан этот обряд в донесении Ермаковского волостного старшины.
118
Моск. ведомости, 1871, № 195.
119
Труды Комиссии…, т. 5, с. 85, 138.
120
Там же, с. 139.
121
Девушка, над которою было исполнено это наказание, называется покрыткою (Труды комиссии…, т. э, с. 101; т. о, с. 96).
122
Труды Комиссии…, т. 4, с. 28.
123
Там же, т. 5, с. 120.
124
Там же, с. 399.
125
Киевлянин, 1865, № 32.
126
Там же, 1870, № 131.
127
Казанские губ. ведомости, 1871, № 56. Обычай срамить за разврат был некогда весьма распространен в Европе. У германцев публичное посрамление употреблялось и как наказание, и как обряд развода. «Прелюбодеяния у столь многочисленного народа, — говорит Тацит, — весьма редки; наказание их совершается немедленно и предоставляется самим мужьям. Муж, обрезав жене волосы, обнаженную выгоняет ее из дому в присутствии родственников и гонит ее ударами плети через все селение» (De тог. Germ, XIX). В VIII в. наказание это продолжало существовать в Германии, но оно исполнялось уже не мужем, а толпою женщин.
