что вопросы гигиены составляют единственную и исключительную причину полного ритуального омовения (
гусл), ибо существует ряд других целесообразностей и пороков (духовного и социального характера), также подразумевавшихся Законодателем.
4. Некоторые из этих гигиенических последствий могут быть достигнуты также и простым, а не ритуальным омовением (которое обуславливает наличие намерения (нийа) и других условий гусла). Следовательно, выясняется, что данные последствия не являлись основной целью Господа.
То есть, как минимум, можно утверждать, что установка о полном ритуальном омовении (гусл) включает в себя, в частности, и эти последствия.
3. Чистота и опрятность в одежде
Чистота и опрятность в одежде является одной из природных потребностей человека, на что указывает ислам.
В Священном Коране говорится:
«Очисти одежды свои» [Коран, 74: 4].
В данной суре содержится следующее обращение к Пророку (с):
«О завернувшийся! Встань и увещевай, превозноси своего Господа, очисти одежды свои!» [Коран, 74: 1–4].
Относительно того, что имеется в виду под словосочетанием «очисти одежды свои», у экзегетов имеется, по меньшей мере, шесть воззрений:
а) в айате имеется в виду буквальный его смысл, то есть «очищение одежды от нечистот с целью совершения молитвы»;
б) в айате иносказательно указывается на улучшение деяния человека, ибо деяния подобны одеяниям для души;
в) в айате имеется в виду очищение души от грехов;
г) имеется в виду укорачивание одежды, что позволяет защищать её от находящейся на земле грязи;
д) подразумевается очищение супругов от ереси и грехов, ведь они подобны одеянию друг для друга;
е) подразумевается достижение похвальной морали.
Так, например, Табатабаи считает приоритетными первый и второй взгляды (см.: [Табатабаи, 1973. Т. 2. С. 160–161]).
Предписания
В исламе вынесены многочисленные предписания и разнообразные рекомендации относительно одежды и её чистоты.
1. У молящегося человека одежда должна быть чистой (см.: [Имам Хомейни, 1970. Т. 1. С. 119]), за исключением особых случаев и обговорённых условий, иначе молитва будет считаться недействительной.
2. Чистота одежды является обязательным условием при совершении некоторых обрядов хаджа [Там же. С. 119].
3. Ношение чистой одежды для совершения намаза, паломничества и участия на религиозных собраниях является желательным. Об этом говорится в многочисленных преданиях [243].
Мудрые аспекты и научные тайны
По мнению некоторых врачей, «в исламе чистота одежды является одним из условий правильного богослужения. Данное обстоятельство обязывает мусульманина уделять чистоте своей одежды особое внимание и не допустить, чтобы она была испачкана упомянутыми нечистотами. Важность этого вопроса для защиты человека от всяких загрязнителей всем ведома» [Каркуз и Дайаб (б. г.). С. 130–131].
2. Требования, предъявляемые к чистоте одежды при обязательных (ваджиб) и желательных (мустахаб) молитвах, вынуждает мусульманина ежедневно как минимум пять раз очистить свою одежду от всякой грязи, что с гигиенической точки зрения – очень полезное действие.
Некоторые другие авторы – такие, как Мухаммад Сами Мухаммад ‘Али (cм.: [Мухаммад ‘Али (б. г.). С. 184]), также указывали на важность и гигиенические аспекты вышеупомянутых вопросов.
Анализ
Здесь необходимо отметить несколько моментов:
1. Внимание со стороны небесных религий к чистоте одежды и их рекомендации о её очищении являются одной из религиозных услуг человечеству в области гигиены. Но, учитывая, что очищение одежды – естественное и инстинктивное желание человека, данное предписание не может быть причислено к научным чудесам небесных Книг и служит в качестве подтверждения и одобрения этого желания.
2. Указание Священного Корана Пророку (с) «Очисти одежды свои» имеет личный характер. Следовательно, могут сказать, что оно к другим людям не имеет никакого отношения.
Следует отметить, что подобная интерпретация неверна, ибо можно несколькими путями придать данному айату характер всеобщего требования:
а) путём, опробованным некоторыми мыслителями, то есть обращением к айату: «Посланник Аллаха – образцовый пример для вас» [Коран, 33: 21]. То есть первый айат адресован Мухаммаду (с), но, с учётом того, что Пророк (с), согласно второму айату, является примером для других, все должны следовать указаниям первого айата;
б) путём исключения монопольной принадлежности данного свойства адресату, то есть Пророку ислама (с). Это значит, что хотя в айате и содержится обращение лично к Мухаммаду (с), тем не менее чистота одежды не исключительное свойство Пророка (с);
в) правила гигиены могут быть только частью тайн и мудрых аспектов чистоты, требование соблюдать которую предъявляется молящемуся лицу. Но нельзя утверждать, что эти правила являются единственной и монопольной причиной установления данного предписания. Возможно, существуют ещё и другие целесообразности (такие как духовные и психологические последствия очищения от скверны во время молитвы), которые подразумевались Богом.
4. Чистота среды обитания
Чистота среды обитания, включая личное жилище, улицы, проспекты, общественные места (мечети и школы), имеет огромное значение для здоровья человека. В Священном Коране говорится:
«Содержи Мой Дом в чистоте для тех, кто [совершает обряд], обходя его, отправляет молитву, кладёт поклоны и падает ниц» [Коран, 22: 26].
Причина ниспослания
В данном айате говорится об Ибрахиме (‘а). Когда Ка‘аба была определена как место для богослужения и молитв, ему было ниспослано Божественное Откровение (вахй), в котором призывалось держать Дом Господа в чистоте и опрятности.
Относительно содержащегося в айате словосочетания «содержи в чистоте» (таххир) существуют два предположения.
Первое: подразумевается очищение Дома Господня от духовных нечистот, то есть этот Дом, который предназначен для поклонения Господу, должен быть очищен от язычества и идолопоклонства.
Второе: подразумевается очищение Дома Господня от духовной и материальной скверны, то есть требуется очищение этого Дома как от язычества, так и от материальных нечистот.
Табатабаи признаёт предпочтительность первого значения. Но когда айат свидетельствует о необходимости очищения мечети от нечистот, мы должны согласиться со вторым значением.
Мудрые аспекты и научные тайны
1. В исламе относительно мечетей существуют специальные предписания:
а) осквернение мечети недопустимо;
б) при осквернении мечети всем людям необходимо своими силами очистить её [Хаким (б. г.). Т. 1. С. 501].
Интерьер места для молитвы оказывает на молящихся людей определённое психологическое и духовное воздействие. Следовательно, самый важный и мудрый аспект этих предписаний связан с вопросом о богослужении, которое происходит в мечети.
2. Очищение среды обитания.
По мнению некоторых авторов, «данный айат указывает на необходимость очищения среды обитания и особенно мечети. Ведь одним из необходимых условий ритуальной молитвы является совершение её в чистом и опрятном месте» [Каркуз и Дайаб (б. г.). С. 131].
3. Чистота мест пребывания и жилищ.
Некоторые учёные со ссылкой на предания стремились доказать эту необходимость. В качестве примера они приводят несколько преданий:
Из числа предписаний относительно жилищ в шариатском этикете напоминается о сорока восьми вердиктах. Семь из этих
