неполноценных детей.
Алкоголь и онкологические заболевания
Алкоголь является одной из пяти основных причин [235], которые могут вызвать у человека рак мозга.
В ходе исследования, проведенного доктором Лурия, выяснилось, что 51 человек из 58 больных раком миндалин были алкоголиками. Это самая тяжёлая форма рака, ибо лишает больного возможности говорить и употреблять пищу, подвергая его огромным мучениям.
Алкоголь и беременность
Самой явно выраженной проблемой, наблюдаемой у детей, родившихся от матерей-алкоголичек, является наличие у 33 % из них различных заболеваний. Эти болезни могут выражаться в дефиците роста, умственной отсталости, наличии внешних изъянов и в сердечной недостаточности (см.: [Каркуз и Дайаб (б. г.). С. 149–156]).
Один из авторов пишет:
Один из немецких врачей доказал, что влияние алкоголя в обязательном порядке сохраняется в течение жизни трёх поколений, с тем условием, что эти три поколения не будут алкоголиками [Амин Ширази, 1994. С. 44].
Алкоголь и психические заболевания
Есть многочисленные умственные и душевные заболевания [236], которые возникают под воздействием зависимости от алкоголя или резкого прекращения его употребления.
Разные другие проблемы:
1. Алкоголизм может стать причиной появления почечных камней или воспаления мочевого пузыря.
2. После употребления алкогольных напитков возможно резкое снижение уровня сахара в крови, способное привести к потере сознания или даже к смерти (см.: [Каркуз и Дайаб (б. г.). С. 156–157]).
Один из современных экзегетов, затрагивая тему «Влияние алкоголя на жизнь», по этому поводу пишет:
Один из знаменитых западных учёных заявляет, что каждый раз, когда из числа молодых людей в возрасте от 21 до 23 лет, которые являются алкоголиками, умирает 51 человек, то среди молодых людей этого же возраста, не являющихся таковыми, смерть забирает 10 человек.
И опыт компаний (занимающихся страховкой жизни) показывает, что продолжительность жизни алкоголиков на 25–30 % меньше, чем у других людей [Макарим Ширази, 1994. Т. 2. С. 74].
В этом плане ас-Сайидом ал-Джамили и Мухаммадом Камилом ‘Абд ас-Самадом, а также ал-‘Амидом ас-Сидли ‘Умаром Махмудом ‘Абдаллахом проведены подробные анализы. Сравнивая болезни, возникшие под воздействием алкоголизма на Западе и в исламских странах, они в этой связи анализировали также и влияние наркотиков на общую ситуацию в целом.
Анализ
1. Запрещение употребления алкогольных напитков и объявление их нечистыми является одним из научных чудес Священного Корана. Ибо данное предписание было вынесено тогда, когда человечество употребляло спиртные напитки беспрепятственно и с определённой склонностью, не имея достаточного представления об их вредных свойствах. Данное занятие до определённой степени поощрялось даже Священными Книгами (Торой и Евангелием).
2. Некоторые авторы одним из чудесных коранических аспектов считают изменения, происшедшие в обществе арабов-язычников: резкий культурный подъём и резкие социальные преобразования в кратчайшие сроки.
С этого ракурса вопрос запрета на употребление вина и подхода к нему в четыре этапа может считаться отдельным аспектом чудесных последствий коранического призыва, удивительного преобразования общества (даже чаши и все другие сосуды для хранения вина были уничтожены!). То есть с точки зрения воспитательных наук данный эффективный четырёхэтапный метод при столкновении с негативными явлениями в обществе может быть подходящим примером для осуществления изменений и борьбы с социальными пороками.
3. Вред от употребления вина, особенно его порочная сторона, связан с гигиеной и может служить мудрым основанием для объявления запрета на него [237].
Но всё ещё нельзя однозначно утверждать, что именно эти вредные последствия являются исключительной причиной запрета на употребление вина. Возможно, Бог подразумевал наличие также и других положительных и отрицательных сторон (тем более что в Коране больше упоминается о социальных последствиях употребления вина) [Коран, 5: 90–91].
4. Относительно некоторых упомянутых вредных гигиенических последствий употребления вина и болезней, которые приписываются алкоголикам, следует сказать, что:
во-первых, они не являются пандемическими, некоторые из них встречаются лишь у отдельных лиц. Причиной здесь может быть различие в иммунной системе индивидов при столкновении с вредными последствиями употребления вина;
во-вторых, некоторые из этих болезней обусловлены не только употреблением вина, но и другими причинами, поэтому они встречаются и в исламских обществах, и даже у людей, никогда не пробовавших вино.
II. Личная гигиена
1. Малое ритуальное омовение (вуду)
Вуду (‘омовение’) – это мытьё лица, рук и вытирание головы и ног, которое при соблюдении особых условий считается отдельно взятой формой богослужения (‘ибада). В исламе есть формы богослужения, представленные двумя аспектами:
Первый – это культовый аспект, который должен привести к сближению человека с Богом и к его духовному совершенству.
Второй – гигиенический и оздоровительный аспект, который оказывает полезное воздействие на общественную или личную среду человека и способствует укреплению его здоровья. Сала[т] (‘молитва’), вуду, гусл (‘полное омовение’), саум (‘пост’) и тому подобные ритуалы относятся к их числу.
В Священном Коране относительно предписания вуду говорится:
О вы, которые уверовали! Когда вы приступаете к совершению ритуальной молитвы, то умойте ваши лица и руки до локтей, проведите [мокрой рукой] по голове и помойте ноги до щиколоток. Аллах [вовсе] не хочет создавать для вас неудобства – Он желает вам очищения и хочет довести до завершения Своё благоволение к вам [Коран, 5: 6].
Мудрые аспекты и научные тайны
Относительно философии и мудрых духовных, научных и гигиенических аспектов омовения (вуду) в преданиях и в высказываниях учёных и врачей содержатся интересные моменты, часть которых будут рассмотрены нами далее.
Мудрые аспекты омовения, о которых говорится в преданиях
Согласно преданию Имам Риды (‘а) о мудром аспекте омовения (вуду), оно «предназначено для того, чтобы раб Божий был чист перед своим Господом и достоин общения с Ним и чтобы, подчиняясь велению своего Господа, избавился от нечистот, чтобы болезнь покинула его тело и сон отдалился от него. Чтобы этот вопрос привёл к чистоте его сердца перед величием Творца. А причина обязательности мытья лица, рук и вытирания головы и ног заключается в том, что эти органы при совершении молитвы (салa[т]а) используются больше, чем другие части тела. Ибо человек, когда молится и заявляет о своей покорности, прикасаясь лицом к молитвенному коврику, жестом рук заявляет о своих нуждах, обращая голову и лицо в сторону киблы [238] и совершая при этом молитвенные движения, то есть поднимаясь на ноги и приседая» [Ихтимам, 1965. С. 251] [239].
Систематизация личной гигиены
Некоторые врачи придерживаются такого мнения:
Может быть, вопрос о чистоте для некоторых людей является делом вкуса и индивидуальных склонностей или зависит от экономического положения индивида или государства. Но в Коране чистота – это вопрос, зависящий от установленной
