в новых знаниях о самих себе, которые можно получить только с помощью общения. Следуя советам по саморазвитию, можно навредить собственному эмоциональному благополучию, если убедить себя, что важные преобразования провести легко и быстро. Или что если настроиться на успех и неукоснительно следовать заветам этой книги, то жизнь будет долгой и счастливой. Надеюсь, что помогла своим читателям по-новому взглянуть на старые обиды. Даже если вы воспользуетесь одним-двумя уроками этой книги, ваша жизнь существенно изменится. Однако и я, и вы знаем, что устойчивые перемены происходят плавно и постепенно. Многим женщинам, чьи истории вошли в это произведение, помогла лишь длительная психотерапия.
Кроме того, советы по саморазвитию и самопомощи могут быть опасны для здоровья – ведь в режиме «самоучителя» мы отдаляемся и изолируемся от других женщин. На страницах этой книги я много раз подчеркивала важность исследования семейного опыта и его обмена с родственниками. Теперь хотела бы добавить, что считаю одинаково важным для женщин и поделиться им, и послушать истории других.
Именно восстанавливая связи, обмениваясь опытом и в ходе разговора узнавая, какие черты роднят нас с другими женщинами, а какие делают непохожими на них, мы получаем возможность выйти за рамки мифов, порожденных культурой доминантной группы и укоренившихся в семье и в нашем сознании. До второй волны феминизма многие из нас втайне испытывали гнев и неудовлетворенность, сконцентрировавшись на единственном вопросе: «Что со мной не так?» Однако вместе с другими женщинами нам удалось положить конец этим «самообвинениям» и заставить других задуматься о корректности распределения общепринятых ролей и правил.
Наконец, подобные советы сопряжены с риском излишней концентрации на личных проблемах, без учета социальных условий, представляющих собой благоприятную среду для их формирования и подпитки. В центре этой книги – индивидуальный гнев и индивидуальные перемены, однако, как учит нас феминизм, «личное равно политическому». Это значит, что существует цикличная связь между моделями наших близких отношений и степенью репрезентативности женщин, их оценки и мотивации во всех аспектах общественной и культурной жизни. Схемы, мешающие нам достичь прогресса в существующих близких отношениях, черпают силы и форму из моделей «буксующего» общества.
Вот почему мало добиться того, чтобы отдельные женщины научились вести себя иначе в важных для них отношениях. Если мы не бросим вызов общественным институтам, ратующим за позицию самоотречения и подчинения у женщин за пределами дома, и не изменим их, то, что происходит внутри дома, продолжит причинять нам неудобства и дискомфорт.
Я считаю, что современные женщины – настоящие первопроходцы в области личных и общественных перемен. Так будем же ими! Ведь если мы направим наш гнев на создание новых, более функциональных моделей отношений, то поймем, что примеров для подражания у нас пока нет. Неважно, в какой области лежит наша проблема – будь то ссоры между мужем и женой или эскалация гонки вооружений, и женщинам и мужчинам привычнее обвинять, чем войти в положение другого человека. Наша задача – внимательно прислушаться к собственному гневу и сделать его инструментом преобразований, бережно храня женское наследие и традиции, что нам дороги. Если мы справимся с этой задачей, то обязательно добьемся успеха!
Примечания
Глава 1. Проблема гнева
Психиатр Тереза Бернардес была первой, кто исследовал мощные факторы, запрещающие женский гнев, бунтарство и протест. Она также описала психологические последствия таких запретов. См. статью Терезы Бернардес-Бонесатти «Женщины и гнев: Конфликты с агрессией у современных женщин» (Women and Anger: Conflicts with Aggression in Contemporary Women) в журнале Journal of the American Medical Women’s Association 33 (1978), стр. 215–219. См. также статью Харриет Лернер «Табу на женский гнев» (The Taboos Against Female Anger) в Menninger Perspective 8 (1977), стр. 5–11, которая также публиковалась и в Cosmopolitan (ноябрь 1979), стр. 331–333.
Известный сторонник теории «Отпустите ситуацию» – Теодор Айзек Рубин, автор «Гневной книги» (The Angry Book, New York: Collier, 1970).
Критику теории Рубина см. в книге Кэрол Таврис «Гнев: Непонятая эмоция» (Anger: The Misunderstood Emotion, Simon & Schuster, 1982), которая, к тому же, еще и довольно приятное и информативное чтиво.
Глава 2. Старые приемы, новые приемы и ответные действия
Понятия «гипофункциональность» и «гиперфункциональность» взяты из теории семейных систем Боуэна. Однако Мюррей Боуэн не учитывает долгосрочные последствия стереотипов, связанных с гендером и традиционными для того или иного пола ролями. Подробный анализ теории Боуэна – в статье Майкла Керра «Теория семейных систем и терапия» (Family Systems Theory and Therapy) в книге «Справочник по семейной терапии» (Handbook of Family Therapy, New York: Brunner/Mazel, 1981), стр. 226–264.
В своей книге «О новой психологии женщин» (Toward a New Psychology of Women, Boston: Beacon Press, 1976) Джин Бейкер Миллер размышляет о женщинах как о носителях тех аспектов человеческого опыта, которых мужчины боятся и хотят отрицать в себе.
Об отказе от себя и зависимости у женщин – см. статью Харриет Лернер «Женская зависимость в контексте: Некоторые теоретические и технические соображения» (Female Dependency in Context: Some Theoretical and Technical Consideration) в American Journal of Orthopsychiatry 53 (1983), стр. 697–705, а также в книге «Гендерный разрыв в психотерапии: социальные реалии и психологические процессы» (The Gender Gap in Psychotherapy: Social Realities and Psychological Processes, New York: Plenum Press, 1984), под ред. П. Райкера и Э. Кармен.
Хотя женщин называют «зависимым полом», я утверждаю, что они недостаточно зависимы. Удовлетворять потребности других им удается гораздо лучше, чем активно и четко отстаивать свои собственные. Так, Луиза Эйхенбаум и Сьюзи Орбах приводят примеры того, как женщины воспитывают в себе зависимость, когда сами не чувствуют себя вправе удовлетворять собственные эмоциональные потребности. См. книгу «Чего хотят женщины» (What Do Women Want: Exploding the Myth of Dependency, New York: Coward-McCann, 1983).
Более технический анализ факторов обособленности и единства в отношениях – в статье Марка Карпеля «Индивидуализация: от слияния к диалогу» (Individuation: From Fusion to Dialogue) в журнале Family Process, 15 (1976), стр. 65–82.
Джин Бейкер Миллер (В книге «О новой психологии женщин» [Toward a New Psychology of Women], 1976. – Прим. пер.) пишет о боязни женщин потерять или серьезно подорвать отношения в стремлении к большей аутентичности и личностному росту.
О встречных движениях и реакции «верни все как было» – в книге Мюррея Боуэна «Семейная терапия в клинической практике» (Family Therapy in Clinical Practice, New York: Jason Aronson, 1978), стр. 495.
Глава 3. Гнев к партнеру
Пол Вацлавик, Джон Уикленд и Ричард Фиш писали о феномене человеческой природы, который назвали «то же, только больше»
