(или «когда решение превращается в проблему»). См. Глава 3 книги «Изменения» (Change, New York: Norton, 1974).
Модель отношений между дистанцирующимся и преследующим столь широко описана в семейной литературе, что трудно дойти до ее истоков. См., в частности, статью Филипа Герина и Кэтрин Бакли Герин «Теоретические аспекты и клиническая значимость многопоколенной модели семейной терапии» (Theoretical Aspects and Clinical Relevance of the Multigenerational Model of Family Therapy) под ред. Филипа Герина (Family Therapy: Theory and Practice,) New York: Gardner Press, 1976), стр. 91–110; а также статью Марианны От-Рише «Утопая в коммуникативном разрыве» (Drowning in the Communication Gap), Menninger Perspective (лето 1977), стр. 10–14.
Глава 4. Гнев к матери: история Мэгги
На тему эмоциональной дистанции и эмоционального отсечения в семьях см. статью Майкла Керра о теории семейных систем Боуэна («Теория семейных систем и терапия» [Family Systems Theory and Therapy], 1981. – Прим. пер.).
О матерях и дочерях см. в книге «Матери и дочери» (Mothers and Daughters) Э. Картер, П. Папп и О. Сильверштейн («Вашингтон: Женский проект в семейной терапии» [Washington: The Women’s Project in Family Therapy], серия монографий, том 1, № 1). См. также (тех же авторов) «Матери и сыновья, отцы и дочери» (Mothers and Sons, Fathers and Daughters) (Серия монографий, том 2, № 1, Женский проект, 2153 Newport Place, N.W., Washington, DC 20037).
На уровне общества такое же эмоциональное противодействие («Ты не прав», «Верни как было!», «А не то…») будет иметь место, когда подчиненная группа перейдет на более высокий уровень автономии и самоопределения. Так, феминисток называли глубоко заблуждающимися эгоистками и невротичками, предупреждая, что, если они будут слишком упрямо доказывать правоту своей позиции, мужчины обмельчают, дети будут воспитаны неправильно и сама основа американской жизни окажется под угрозой. На самом деле как в семейной, так и в общественной сфере нелегко держать связь и не сбиться с курса перед лицом контратаки, провоцирующей на непродуктивную борьбу и/или эмоциональную оторванность.
Краткий и весьма практичный анализ возможных вариантов поведения в собственной семейной системе – в эссе «Семейная терапия с одним человеком и семьей семейного терапевта» (Family Therapy with One Person and the Family Therapist’s own Family) Элизабет Картер и Моники Макголдрик Орфанидис в книге Филипа Герина «Семейная терапия» («Теоретические аспекты и клиническая значимость многопоколенной модели семейной терапии» [Theoretical Aspects and Clinical Relevance of the Multigenerational Model of Family Therapy], 1976. – Прим. пер.).
История Мэгги служит ярким примером того, как можно сопротивляться переменам и жертвовать автономией из-за неосознанного убеждения, что дальнейший рост и самоопределение навредят другим членам семьи. Кроме того, она показывает, что наше сопротивление переменам следует понимать в контексте мощного давления против перемен, оказываемого семейной системой. Более подробный анализ этих концепций – в книге С. Лернера и Х. Лернер «Системный подход к сопротивлению: Теоретические и технические соображения» (A Systemic Approach to Resistance: Theoretical and Technical Considerations) в American Journal of Psychotherapy 37 (1983). стр. 387–399.
Глава 5. Гнев как путеводная звезда: путь к очищению
Благодарю Томаса Гордона за его беспрецедентную работу о «я-оборотах». Рекомендую «Тренинг родительской эффективности» (Parent Effectiveness Training) как модель коммуникации и близости – то есть применимый не только к отношениям между родителями и детьми, но и к отношениям между двумя взрослыми людьми.
Зарисовка о Карен впервые появилась в статье «Добро и безумие: Как справиться с гневом на работе» в журнале Working Mother (март 1983 г.), стр. 43–49.
Более технический анализ бессознательного страха женщин перед своей всемогущей деструктивностью, а также тревоги разлуки, которая заставляет женщин трансформировать гнев в страхи и «обиды» – в статье Харриет Лернер «Внутренние запреты против женского гнева» (Internal Prohibitions Against Female Anger) в American Journal of Psychoanalysis 40 (1980), стр. 137–148, а также Тереза Бернардес (в книге «Женщины и гнев: Конфликты с агрессией у современных женщин» [Women and Anger: Conflicts with Aggression in Contemporary Women], 1978. – Прим. пер.).
Многие эксперты психоанализа и феминистки изучали иррациональный страх перед женским гневом и властью, знакомый представителям обоих полов и восходящий к нашим самым ранним годам беспомощной зависимости от женщины (то есть матери), и заключили, что до тех пор, пока воспитание детей не будет более равномерно распределено между мужчинами и женщинами, такие иррациональные страхи никуда не исчезнут.
Надеюсь, что мое заявление о том, что нужно перестать «обвинять другого человека, в котором, как мы считаем, кроется причина всех наших бед и который неспособен обеспечить наше счастье», не будет истолковано неправильно. Я имею в виду скорее пустые обвинения, которые подпитывают привычный уклад вещей: их следует отличать от гнева, направленного на другого человека, чья цель – подвергнуть сомнению привычный уклад. Очевидно, способность выражать гнев по поводу дискриминации и несправедливости необходима не только для самоуважения, но и для самого процесса изменений на уровне личности и общества. Тереза Бернардес (в книге «Женщины и гнев: Конфликты с агрессией у современных женщин» [Women and Anger: Conflicts with Aggression in Contemporary Women] 1978. – Прим. пер.) пишет о важности обретения женщинами свободы открыто выражать гнев и протест.
Глава 6. Гнев сквозь поколения
Предположение, что «проблема – в Кэти», не отменяет того, что корни личных проблем уходят в социальные условия. В конечном счете вопрос о том, кто заботится о престарелых родителях, не может решаться отдельными женщинами на сеансах индивидуальной психотерапии. Решающей ареной для перемен является формирование общества, основанного на сотрудничестве и заботе, обеспечивающего человеческие потребности, в том числе и потребности пожилых людей. Предмет этой книги – отнюдь не преобразование общества, однако в социально-политическом контексте наша личная борьба обретает четкие очертания и осязаемую форму.
О проблемах и сильных сторонах роли женщины как опекуна других людей – в книге Джин Бейкер Миллер («О новой психологии женщин» [Toward a New Psychology of Women], 1976. – Прим. пер.).
Сбор информации о своем эмоциональном наследии, включая факты о родственниках – близких и дальних, – является важной частью теории семейных систем Боуэна. В клинической работе, основанной на этой теории, человеку не рекомендуется вскрывать токсичные проблемы в семье или каким-либо иным образом строить отношения с родителем до тех пор, пока он не получит объективное представление о семейных тенденциях на срезе поколений и своем собственном месте и роли в этом процессе. Важно помнить, что Кэти довольно долго собирала факты и изучала схемы взаимодействия нескольких поколений своих близких и дальних родственников, прежде чем начать разговор с отцом («Папа, у меня проблема…»). Подробнее об этом процессе см. в статье Картер и Орфанидис («Семейная терапия
