Читаем без скачивания Рюриковичи. Исторические портреты - Валерий Курганов

В этом же году проявил свои не самые лучшие наклонности другой племянник Всеволода ― Давыд Игоревич. Он захватил и ограбил в Олешье греков. Получилось так, что великий киевский князь не мог обеспечить безопасность торговых путей. Всеволод призвал его к себе в Киев и для предупреждения таких неприятных случаев дал Давыду Игоревичу Дорогобуж.

В следующем, 1085 году возмутился, «послушав злых людей», ранее не проявлявший недовольства Ярополк Изяславич. Проявленное некстати недовольство стоило ему сначала выделенного ранее города, а затем и жизни. Незаменимый и деятельный Владимир Мономах и здесь помог своему отцу. Он двинулся в поход на Ярополка, тот бежал в Польшу, бросив свою семью и свою дружину. Мономах посадил во Владимире-Волынском Давыда Игоревича на место Ярополка, а жену и мать того вместе с его дружиной доставил в Киев отцу. Имущество опального двоюродного брата Владимир Всеволодович взял себе.

Одумавшись, Ярополк вернулся в 1086 году из Польши, предложил мир Мономаху, был им прощен и опять занял Владимир. Но что-то уже было непоправимо нарушено во взаимоотношениях родственников, и к прежнему положению вернуться было нельзя. Мономах по поручению своего отца вершил суд над князьями, а они, вероятно, чувствовали себя на положении марионеток. Сначала во Владимире-Волынском сидит Ярополк, потом на его место сажают Давыда Игоревича, затем опять возвращают Ярополка Изяславича. Некий Нерадец, «наученный дьяволом и злыми людьми» и впоследствии бежавший в Перемышль, пронзил саблей Ярополка. В Перемышле тогда сидел Рюрик Ростиславич. Исходя из того, что он укрыл убийцу Ярополка Изяславича, можно предположить, в чем состоял повод для убийства. Вероятно, так нашли свое продолжение события двухлетней давности, когда Ростиславичи отняли у Ярополка Владимир-Волынский, но были изгнаны оттуда Владимиром Мономахом, после чего Ярополк вернулся в предоставленный ему город.

После этих трагических событий «Повесть временных лет» более не сообщает о раздорах между Всеволодом и его племянниками.

Н.М. Карамзин сообщает о выступлении волжских булгар. На недолгое время они захватили Муром, но инцидент носил локальный характер и вскоре был исчерпан.

Обзор правления Всеволода показывает, что он сторонился повседневных забот, связанных с отправлением государственной власти. Он стремился сгладить противоречия, наделяя князей уделами и городами. Даже Давыда Игоревича, не погнушавшегося грабить греческих купцов, он не наказал, а выделил ему Дорогобуж. Но тем самым почувствовал себя ущемленным Ярополк Изяславич, поскольку ранее этот город относился к владениям волынского князя. Если же необходимо было проявить твердость, то для таких случаев Всеволод всегда призывал своего сына Владимира Мономаха.

В летописи заметен подчеркнуто комплиментарный стиль описания Всеволода, начиная с его юношеских лет. «Сей благоверный князь Всеволод был с детства боголюбив, любил правду, оделял убогих, воздавал честь епископам и пресвитерам, особенно же любил черноризцев и давал им все, что они просили. Он и сам воздерживался от пьянства и похоти, за то и любим был отцом своим». Однако в «Повести временных лет» прорывается и недовольство правлением «благоверного князя»: «...Стал он любить образ мыслей младших, устраивая совет с ними; они же стали наущать его, чтобы он отверг дружину свою старшую, и люди не могли добиться правды княжой, начали эти молодые грабить и продавать людей, а князь того не знал из-за болезней своих». Что конкретно имеется в виду, не совсем ясно, но видно, что популярность киевского князя была невысока.

Так, в заботах и печалях, перемежаемых скромными радостями церковных праздников и охотничьих забав, прошли 15 лет великого княжения Всеволода. В 1093 году, 13 апреля, как пишет летописец, в присутствии своих сыновей Владимира и Ростислава «Всеволод преставился тихо и кротко и присоединился к предкам своим».

Спустя 6 лет после смерти Всеволода в другом краю Европы, в испанской Валенсии, умер кастильский дворянин Родриго Диас де Бивар, известный как Сид Кампеадор, национальный герой Испании, центральная фигура произведений народного эпоса и литературного творчества. Основной мотив ― его отважная борьба за освобождение Испании от арабов. Его меч ― это бережно хранимое национальное сокровище Испании. Хотя в своей жизни он сражался и за христиан против мавров, и за мусульман против христиан, о чем говорит, кстати, и его прозвище. El Cid означает по-арабски «господин, повелитель». Но неоднозначный жизненный путь рыцаря в данном случае не имеет значения. Стране нужны герои как элемент национальной культуры и самоидентификации нации. Идеальных исторических личностей не бывает, поэтому надо отличать реального дворянина Родриго Диаса с его переменчивыми интересами от безупречного народного героя Сида Кампеадора. Если в стране не хватает защитников от иноземных врагов, тогда героем может стать лесной разбойник, превратившись в заступника за простых людей, как это стало в Англии с Робин Гудом.

Всеслав Полоцкий

Всего семь месяцев с 1068 по 1069 год был великим князем киевским Всеслав Брячиславич Полоцкий. От его фигуры веет очарованием языческой Руси, дух которой великолепно передан А.С. Пушкиным в «Руслане и Людмиле». Считается, что двадцатилетний поэт написал свою поэму под впечатлением сказок Арины Родионовны. Пожалуй, все же большее влияние на него в этом случае оказала карамзинская «История государства Российского», в которой и нашел Пушкин прототипов своих сказочных героев, среди которых наверняка был и Всеслав Полоцкий. Исторические сведения об этом князе читаются как увлекательная сказка. В них полно сообщений об оборотнях, чудесных превращениях, сверхъестественных способностях.

Вот как вспоминает о нем автор «Слова о полку Игореве».

Всеслав «из Белгорода в полночь поскакал лютым зверем, завесившись синей мглой, утром отворил ворота Новугороду, расшиб славу Ярославову, поскакал волком от Дудуток до Немиги... Всеслав-князь людям суд правил, князьям города рядил, а сам ночью волком рыскал; из Киева до петухов великому Хорсу волком путь перебегал».

В этом отрывке ярко показана поразительная особенность Древней Руси. Огромная страна от Балтийского до Черного моря не воспринимается разорванной гигантскими расстояниями. Близки друг другу и связаны вместе Новгород и Тмутаракань, Галич и Чернигов, Ростов и Киев, Полоцк и Волынь. Возникает странное ощущение, что эти города близки и территориально, как будто до них, что называется, рукой подать. Преодоление колоссальных расстояний в военных походах, торговых путешествиях, просто переездах представляется как нечто само собой разумеющееся, не заслуживающее особого внимания. Словно и в самом деле от Белгорода до Новгорода можно за ночь доскакать. Такова была сила духовного родства, сознание единства. А ведь Русское государство по своим размерам превышало империю Карла Великого.

Далее поэт с горечью пишет: «Хоть и вещая душа была в отважном теле, но часто он беды терпел...»

Судьба Всеслава Брячиславича Полоцкого и на самом деле была необычна.

Прошло не так уж много лет с того дня, когда при участии варягов новгородцы во главе с Владимиром, будущим Святым, разграбили Полоцк и жестоко надругались над семьей князя. Сам Рогволод с сыновьями был убит, его дочь Рогнеда стала наложницей Владимира. Поэтому полочане поддержали своего князя, правнука Рогнеды, в войне с Новгородом. В 1067 году Новгород был взят и сожжен, но правивший Киевской державой «триумвират» Ярославичей (Всеволод, Изяслав и Святослав ― сыновья Ярослава) разбил Всеслава при реке Немиге. «На Немиге снопы стелют из голов, молотят цепами харалужными, на току жизнь кладут, веют душу от тел; у Немиги кровавые берега не добром были засеяны ― засеяны костьми русских сынов».

Перед сражением на Немиге братья Ярославичи захватили Минск. Все (!) мужчины были перебиты, жены и дети были проданы в рабство.

Битва на Немиге была 3 марта 1067 года. Всеслав Полоцкий потерпел поражение в войне против братьев Ярославичей.

Не исключено, как считал Г.В. Вернадский, что свои действия Всеслав пытался координировать со своим троюродным братом Ростиславом, также самовольно захватившим Тмутаракань. Не на это ли намекает автор «Слова о полку Игореве», говоря, что тот бывал в этом городе, обернувшись волком? На самом деле там Всеслав никогда не был.

Приглашенный для переговоров Всеслав был вероломно схвачен и посажен вместе с сыном в Киеве в поруб ― опущенный на большую глубину в землю сруб. До этого братья Ярославичи обещали ему прощение и мир. В качестве гарантии безопасности они целовали крест, но преступили крестное целование

После неудачных сражений Изяслава с кочевниками-половцами киевляне восстали, изгнали неугодного им князя, освободили Всеслава из заключения и провозгласили его князем. Всеслав «коснулся копьем золотого стола киевского», как образно выразился поэт. Летописец относит освобождение Всеслава на то, что Господь явил силу креста. «О крест честной! Так как верил я в тебя, ты и избавил меня от этой темницы!» ― с такой молитвой обратился Всеслав к Богу. Бог наказал клятвопреступников, нарушивших крестное целование, считал автор летописи.