Читаем без скачивания Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг. Учения и биографии - Валерий Моисеевич Лейбин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В 1945 году ему было присвоено звание почетного доктора Женевского университета. В Англии стал издаваться «Журнал аналитической психологии», а в США семья Мэллонов основала фонд, финансировавший публикацию английского перевода Полного собрания сочинений его работ. В 1948 году в Цюрихе открылся Институт Юнга, в котором проходило обучение аналитической психологии, проводился учебный анализ, осуществлялась научно-исследовательская деятельность.
Юнг обладал поразительно многообразными и глубокими знаниями в области психиатрии, психологии, культурологии, за что его нередко называли мудрецом. Он же, возражая против причисления себя к мудрецам, говорил о том, что в нем всегда сидел некий демон, который был с ним неумолим, безжалостен и который постоянно подгонял его за собственными видениями. По его собственным словам, сказанным им на склоне лет, он был доволен тем, что достиг большего, чем ожидал. Но Юнгу хватило мудрости признать, что он не может до конца объяснить ни человеческую жизнь, ни самого человека. Постоянное разбирательство со своим собственным бессознательным в конечном счете позволило ему придти к откровению, которое он выразил следующим образом:
«Чем старше я становился, тем меньше я понимал, тем меньше знал самого себя».
В 1960 году в возрасте 85 лет Юнг получил титул почетного гражданина Кюснахта и в ответ на поздравления мэра произнес благодарственную речь на своем родном базельском диалекте.
Смерть настигла его 6 июня 1961 года в Кюснахте, где примерно год спустя после своего знакомства с Фрейдом он купил участок земли и возвел своей дом, в котором жил с лета 1909 года.
Юнг – автор 254 публикаций, различных статей и книг, включая «Метаморфозы и символы либидо»(1912), «Структура бессознательного»(1916), «Психологические типы» (1921), «О психической энергии» (1928), «Йога и Запад» (1936), «Психология и религия»(1940), «К психологии восточной медитации» (1943), «Психология и алхимия»(1944), «Психология переноса»(1946), «Aion. Исследование феноменологии Самости» (1951), «Символы трансформации» (1952), «Синхронистичность» (1952), «Ответ Иову» (1952), «Mysterium Conjunctions» (1955), «Нераскрытая Самость» (1957), «Современный миф» (1958) и другие.
Находящаяся близ Цюрихского озера в Боллингене и построенная по собственному проекту Башня Юнга, на стенах которой изображены его видения, включая Филемона, является местом паломничества тех, кто хочет приобщиться к юнгианству. Портрет швейцарского ученого изображен на швейцарских почтовых марках. Основанный в 1948 году в Цюрихе Институт Юнга готовит аналитиков, приезжающих на учебу из многих стран мира. Аналогичная подготовка специалистов по юнгианскому анализу и терапии осуществляется также в других центрах, организованных в различных странах мира, включая Англию, Германию, Италию, США. В 1955 году была основана Международная ассоциация аналитической психологии.
Разработанный Юнгом словесный ассоциативный тест лег в основу создания детектора лжи. Описанные им психологические типы и особенности экстравертов и интровертов широко используются в современной психологии. Юнгианские идеи привлекли к себе внимание части культурологов, психологов и психотерапевтов.
Россия была одной из немногих стран, где впервые были опубликованы переводы некоторых трудов Юнга. В 1909 году на русском языке была издана его работа «Психоз и его содержание». В 1924 году в одном из выпусков серии «Психологическая и психоаналитическая библиотека» вышел в свет сокращенный перевод «Психологических типов». В период с 1912 по 1939 год было издано на русском языке четыре тома трудов Юнга, подготовка и публикация которых осуществлялась в Цюрихе Э. Метнером и была завершена после его смерти философом Б. Вышеславцевым. На современном этапе развития России многие работы Юнга переведены на русский язык и опубликованы в различных изданиях.
Словом, фигура швейцарского психиатра, психоаналитика и культуролога, а также созданная им аналитическая психология вызывают интерес у тех, кто хочет понять свой собственный внутренний мир, познакомиться с глубинными пластами бессознательного и использовать полученные знания в целях оказания посильной помощи самому себе и другим людям.
Родословная
Отец Юнга Иоганн Пауль Ахиллес Юнг (1842–1896) был доктором филологии, интересовался классическими языками и древнееврейским, в совершенстве владел латинским языком, которому стал обучать своего сына, когда ему исполнилось шесть лет, но, отойдя от науки, стал пастором евангелической реформаторской церкви и протестанским капелланом в одной из психиатрических больниц в Базеле.
В раннем детстве маленький Юнг спал в комнате своего отца, в то время как его мать находилась в своей комнате, поскольку родители спали врозь. Позднее отец рассказывал мальчику о Боге и чуде благодати, но, охваченный внутренними переживаниями, сын усомнился не только в знаниях отца, но и в искренности многих проповедей.
Имея доступ к библиотеке отца и перечитав все, что можно было найти о Боге, Троице и Духе, Юнг вступал в споры со своим отцом, которые только раздражали последнего. Отец полагал, что необходимо верить, а не думать, в то время как сын считал, что нужно знать и понимать. Юнга интересовал парадокс, связанный с единством и тройственностью, и он ждал того момента, когда его отец разъяснит ему главу о Троице. Однако, как только речь зашла о Троице, отец признался сыну в том, что он ничего не понимает в этом вопросе. Юнг был восхищен честностью отца, но глубоко разочарован, поскольку для него стало ясно, что взрослые, включая отца, не хотят думать над серьезными проблемами. Собственные размышления о Боге привели его к тому, что он отошел от веры, разделяемой его отцом, который скончался в начале 1896 года.
Мать Юнга Эмилия Прейсверк (1848–1923) была чувствительной, но не терпящей возражений женщиной. Когда ее сыну было около трех лет, ее положили на несколько месяцев в больницу в связи с болезнью, возникшей на почве не столь счастливого брака. Мальчик был настолько обеспокоен отсутствием матери, что это сказалось на его здоровье, вызвав страдания от экземы.
Позднее, когда мать вернулась из больницы, она обеспечила теплую атмосферу для сына, которому было с ней хорошо и уютно. Вместе с тем она воспринималась сыном как состоящая из двух половинок: одна – заботливая и человечная; другая – темная и таинственная. И хотя вторая половинка обнаруживала себя лишь иногда, тем не менее Юнг не мог не заметить двойственную природу своей матери, ставшую причиной его кошмаров, когда, будучи ласковой днем, по ночам его мать представала перед ним в образе страшного существа.
В подростковом возрасте он понял, что в своих беседах с ним его мать нередко делилась с ним такими соображениями, в том числе касающимися его отца, которые подчас противоречили друг
