жизни, ибо Анубис приносит зерно и делает так, чтобы Обе Земли жили… Но когда это место лишено своих возлияний и подношений божествам, находящимся там… разлив невысок, рот черепахи закрыт, и во всей стране наступает год голода… Если люди не соблюдают ритуалы Осириса в этой местности в определенное время и все праздничные дни, отмеченные в календаре, эта страна останется без законов, простые люди покинут своего господина, и для простого народа не будет правил… Поэтому продолжай делать то, что приличествует в присутствии бога, чтобы бог был удовлетворен этим. Осирис увидел письмена Ра. И так же как эти письмена ценны для Осириса, они представляют ценность для всех читающих их, для всех, кто ведет себя на земле в соответствии с ними. Они ценны для них на некрополе».
Таким образом, считалось, что люди несут коллективную ответственность не только за свои собственные безбожие, нерадивость и жадность, но в том случае, если эти качества свойственны царю.
БОЖЕСТВЕННЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ
В минуты отчаяния, вне зависимости от того, испытывали ли они чувство вины, люди обращались с молитвами к выбранному ими божеству. Именно так поступил Рамсес II в битве при Кадеше, внезапно осознав, что находится во вражеском окружении. Таким же образом Бата обращался к Хорахти, способному отличить правду от лжи, когда его брат, ослепленный гневом и ревностью, собирался убить его. Крестьяне, работавшие в поле, не забывали поблагодарить бога за хороший урожай. Так, после сбора урожая к статуе богини Эрнутет, изображавшейся в облике змеи, приносили плоды своих трудов в качестве подношений. В процессе веяния к зернохранилищу присоединяли изваяния, напоминающие идолов, которые до сих пор используются на гумнах в районе озера Чад. У каждого ремесла был свой божественный покровитель. Страдая от жажды, литейщики изделий из металла и ювелиры обращались к Птаху или Со-кару. Тот считался покровителем писцов. Статуэтки эпохи Нового царства изображают писца, очевидно записывающего некий текст под диктовку павиана, сидящего на небольшом пьедестале. Писец просит Тота принять его в Шмуну, где жизнь столь приятна, и придумывает довольно утонченный образ – «пальмового дерева высотой 60 локтей (68,5 м), дающего кокосы. Внутри скорлупы находится превосходная жидкость, но она очень далеко». Кокосовая пальма действительно встречалась в Египте крайне редко. Почитатель божества, человек молчаливый, знает, что редкая жидкость сокрыта от болтливых и неусидчивых, но доступна молчаливым.
Египтяне смиренно обращались к Амону с молитвами: «Я люблю тебя и храню в своем сердце». Иногда великий бог становился визирем и творил правосудие, защищая бедных.
Человек, совершивший какой-то виновный поступок и ослепший или охваченный какой-то болезнью, верил, что это справедливая кара за его грехи. Любящая тишину – богиня, обитавшая в Фивах на левом берегу Нила, – слышала его молитву и прощала его. В другой раз Птах наказал человека, повергнув его посреди яркого дня во тьму, а затем отказался от своего решения. Вряд ли взволнованные рыбаки обращались к величайшим богам, почитавшимся в крупнейших храмах, с просьбой простить их грехи. Они просили о прощении в небольших святилищах, иногда населенных малозначимыми божествами, которые по какой-то непонятной причине стали пользоваться определенной популярностью. К примеру, в заупокойном храме Сахура находится рельеф с изображением богини Сехмет, которая, как считалось в определенный период, обладала чудодейственными силами и помогала как простым смертным, так и высокопоставленным сановникам. К числу защитников бедных также относились покойные цари, наиболее выдающиеся чиновники, пользовавшиеся при жизни доброй славой (такие, как визирь Джосера Имхотеп, который стал считаться сыном Птаха), и малозначимые божки, такие как Таурет (Тоэрис), изображавшаяся в виде самки гиппопотама, и веселый карлик Бес, сама уродливость которых придавала им привлекательности. Примерно 50 лет назад в Атрибисе было обнаружено изваяние храмового чиновника, служившего заклинателем змей.
Даже после смерти достойный человек должен быть готов к службе. Он изображен сидящим, с руками скрещенными на коленях, а у его ног установлена стела Хора, позволяющая отгонять крокодилов, в то время как божество держит в руках змей, а поверх его собственной головы надета голова Беса. Вся статуя, за исключением лица, рук и ног, покрыта формулами, считавшимися очень действенными против укусов, в том числе насекомых. Внутри основания статуи сделано углубление, образующее два резервуара. На нее возливали небольшое количество воды, и эта жидкость благодаря магическим формулам приобретала целебные свойства. Считалось, что того, кто выпьет воду, никто не укусит и не ужалит, а если он уже страдает от укусов, то будет исцелен. В ответ этот человек будет молиться, чтобы целитель ни в чем не нуждался в загробном мире.
Описанная выше и другие аналогичные статуи датируются Поздним периодом, но вполне вероятно, что религиозные египтяне на протяжении всех периодов истории находили покладистых посредников, способных выступить от имени простых смертных перед богом, владыкой всего сущего.
МОНОТЕИЗМ
В некоторых случаях фараоны вели себя так, будто считали своих богов слишком многочисленными, и пытались упорядочить египетский пантеон. Первым шагом к этому, очевидно, было уменьшение количества богов. Самым большим энтузиастом, взявшимся за решение этой задачи, стал Эхнатон. Он преследовал Амона и его триаду и отрекся от других богов. В своих владениях царь поклонялся только одному богу – солнечному диску с лучами в виде человеческих рук. Он стал пророком новой религии, которую можно назвать монотеистической. Однако ее приверженцами были только сам правитель, члены его семьи и придворные, а также жители Ахетатона. Известно, что египтяне с облегчением восприняли новость о том, что двор вернулся в Фивы, а двери храмов снова открылись.
Люди еще не были готовы к тому, чтобы воспринять подобную доктрину. В нашем распоряжении нет сведений о причинах, вызвавших ее появление и развитие в сознании Эхнатона. Он мог разработать ее самостоятельно или прийти к данным мыслям в процессе чтения, но опять же мы не знаем, какое произведение он при этом изучал. Возможно, он придумал эту доктрину во время разговоров с мудрецами – египтянами или иноземцами.
По мнению некоторых ученых, монотеизм нашел яркое отражение в поучительной литературе, начиная с эпохи Древнего царства и заканчивая Поздним периодом. В этих произведениях слово «бог» употребляется в единственном числе, таким же образом, как и в лексиконе современных священников. «Бог всемогущ. Он знает наши мысли. Он вознаграждает и наказывает. Мы должны следовать по путям справедливости». Дриотон собрал целую коллекцию подобных максим: «Не будь безжалостен. Мы не знаем, к каким мерам прибегает бог, когда наказывает нас. Бог знает нечестивца. Бог наказывает нечестивца за его грехи до тех пор, пока не ранит его. Человек – это глина и солома, и именно
