каждый человек. Хнум создавал его на своем гончарном круге одновременно с новорожденным младенцем. Его изображали в виде двух согнутых под прямым углом и поднятых вверх рук таким образом, что плечи располагались параллельно поверхности земли, а предплечья и кисти указывали на небо. Этот жест воспроизводился во время молитвы, а также, возможно, выражал восторг человека, стоящего возле горы подношений, ибо одно из значений слова
Ка было связано с пищей. Если после него ставился определенный детерминатив – изображение фаллоса, оно обозначало быка. Данный факт, по мнению многих ученых, является свидетельством того, что
Ка считалось олицетворением производительных сил. В некоторых источниках оно выступает в качестве воплощения совести. Уличенный человек говорит: «Мое
Ка хорошо. Что я сделал?» Один из древнеегипетских мудрецов писал: «
Ка запрещено лгать».
Ка царя, окружающее серех, держится на шесте, обладающем руками, держащими посох, увенчанный небольшой человеческой головой (рис. 45). Этому изображению соответствуют некоторые личные имена, такие как
Ка-и эм хат-и, «Мое
Ка передо мной», «Мое
Ка – мой посох», «Мое
Ка – мой поводырь».
Рис. 45. Изображение царского Ка в храме Сахуры
Эти функции Ка выполняло при жизни человека. После смерти оно покидало тело, хотя и предпочитало оставаться рядом с ним в гробнице. В гробнице, построенной для царя Хора, а также в пирамиде Аменемхета III, рядом с саркофагом, в наосе, была обнаружена деревянная статуя. Царь изображен обнаженным, как и в тот день, когда он был рожден, без символов царской власти, но с переплетенной бородой, подобной тем, которые носили боги, и с огромным деревянным Ка, прикрепленным к его голове. Строго говоря, выражение хут Ка, «дом Ка», обозначало гробницу, но оно также обладало и более общим значением – так называлась территория, предоставлявшая провизию для умершего. Ка действительно нуждалось в пищи и питье. Охотник, помещая пойманных птиц в клетку, заявляет: «Они для Ка Ти».
Стелы Среднего и Нового царств, в которых содержатся обещания тысяч кусков хлеба, кувшинов пива, быков, птицы, а иногда отрезы веревки и куски различных материалов, притирания и благовония, свидетельствуют о том, что эти чистые и благие вещи, созданные богом и принесенные Нилом или порожденные землей, предназначены для Ка умершего.
Во все периоды древнеегипетской истории гробницы возводили таким образом, чтобы Ка и Ба могли без труда вновь объединиться с телом, которому они некогда принадлежали.
Так как фараон, имевший тело и тень, Ба и Ка, был исключительным существом, то его посмертное существование неизбежно отличалось от того, которое ожидало его возлюбленных подданных. Оно состояло из нескольких эпизодов. Сначала умерший царь уподоблялся Осирису, богу, убитому Сетом. По легенде, последний получил мертвое тело своего врага, разрубил его на 14 частей и разбросал их по всему Египту. Исида отправилась на их поиски и нашла все, кроме одной (несложно догадаться, о чем идет речь), так как ее проглотили рыбы. Она собрала тело своего супруга и воскресила его. Очевидно, тело фараона не расчленяли. Тем не менее каждую его часть необходимо было поместить в гробницу или саркофаг, символизирующие царский дворец, через особую дверь. Там в тишине и темноте, как считалось, происходило таинство воскрешения. Его конечности снова складывали воедино, его голову присоединяли к костям, а те – к голове. Главную роль в воскрешении играла Нут, мать Осириса: «Она дает тебе твою голову, она приносит тебе твои кости, она собирает твои члены, она помещает твое сердце в твое тело. Его дух, его сила, его душа возвращены ему, и боги, собравшиеся вокруг него, кричат: „Поднимись! Поднимись!“» Однако фараон не оставался в гробнице. Ра и Хор устанавливали для него лестницу. Если царь считал, что это чересчур прозаический способ достижения загробной жизни, он мог полететь, подобно соколу, журавлю или нильскому гусю, либо прыгать, как кузнечик или саранча, либо даже прильнуть к рукам Нут, которая прижмет его к себе, чтобы он сумел стать бессмертной звездой и подняться на небо (рис. 46). Для него были открыты врата, огромные засовы были отодвинуты. Сам Ра провожал его в дворец богов, где его встречали Исида, Нефтида и прославленные мужи. Царь мог поселиться в северо-восточной части неба среди околополюсных звезд. Сам Ра мог пригласить его путешествовать вместе с ним по ночному небу на ладье, называвшейся мескетет, и по дневному небу на ладье манджет (рис. 47 на с. 244).
Рис. 46. Восхождение умершего царя из гробницы Рамсеса IX. Верхом на змее царь путешествует по бесконечному пространству
НАИБОЛЕЕ РАННИЕ ГРОБНИЦЫ
Гробницы, построенные в эпоху правления представителей первых двух династий, представляли собой большие прямоугольные сооружения, сложенные из необожженных кирпичей, их внешняя сторона была украшена выступами и нишами, которые можно считать предвестниками ложных дверей, уже упоминавшихся выше. Простой деревянный гроб и часть погребального инвентаря помещались в подземную камеру, а припасы хранили в специальных кладовых. В распоряжении умершего были пища и питье, множество различной керамики, оружия, игры, представлявшие собой ранние версии «Гусиной игры» и шашек, туалетные принадлежности и даже весло.
Гробница Хесира, относящаяся к чуть более позднему периоду, была украшена деревянными панелями, на которых вырезаны великолепные портретные изображения умершего, продуктов питания, напитков и предметов одежды, а также приведен список его официальных титулов (рис. 48 на с. 249). На стенах, покрытых штукатуркой, изображены различные полезные или ценные предметы, такие как сосуды для притираний и туалетные ящички. Потребности покойного оставались очень скромными.
ВЫДАЮЩЕЕСЯ ТВОРЕНИЕ ДЖОСЕРА
В начале правления III династии в заупокойной архитектуре произошла настоящая революция – на смену кирпичам пришел камень. Гробница Джосера представляет собой огромный памятник, построенный полностью из камня, и благодаря усилиям Египетской службы древностей и опубликованным ее сотрудниками работам мы имеем очень подробное представление о ее внешнем облике и планировке, несмотря на все повреждения, полученные ею в разные периоды истории.
Погребальная камера царя, расположенная внизу широкой шахты глубиной более 30 м, была сооружена из гранита. В ее потолке оставили отверстие, с помощью которого в камеру поместили мумию. Затем его закрыли гранитной заглушкой. Шахты меньшего размера вели в другие камеры, предназначенные для царицы и царских детей. Длинный коридор, ведущий в камеру, пересекали знаменитые коридоры, стены которых были облицованы плитками бирюзового цвета, безупречно подогнанными друг к другу. В помещении также были найдены три стелы, каждая из которых была окружена рамой и покрытая изображениями, вырезанными с огромным мастерством. Царь на этих рельефах изображен освящающим храмы и проводящим другие ритуалы.
В других коридорах было обнаружено множество сосудов, сделанных из алебастра, сланца, брекчии и
