У меня здесь огромное количество вопросов. И сегодня я получила ещё один. Это вопрос, поднимающий, быть может, наиболее трудную из мировых проблем; не очень понимаю, правда, вполне ли будет уместно касаться подобной темы в день Даршана со всей его атмосферой, но речь идёт о проблеме до крайности интересной, для которой хотелось бы найти исчерпывающее решение, поскольку это решение даст одновременно ключ, позволяющий открыть последнюю дверь.
Человек всегда оказывался перед выбором двух подходов, когда стремился найти решение проблемы существования вселенной. С практической точки зрения можно было бы сказать, что, поскольку вселенная существует и существует в том виде, в каком она есть, самым разумным было бы и принимать её такой, какова она есть, а если вы не удовлетворены её состоянием, попытаться сделать вселенную лучше. Но даже при таком вполне практическом подходе проблема остаётся: «Как сделать её лучше?» И вновь мы оказываемся перед фактом и задачей, которая кажется неразрешимой. Нам дано:
Божественная Воля (и проявляющая её Милость) всемогуща, и нет ничего, что не было бы выражением этой божественной Воли и Милости, которая её проявляет… В этом случае логичной выглядит следующая позиция (та самая, что описана в книжечке под названием «У Вэй»[33], которую я сейчас читаю вам по пятницам): совершенный внутренний покой, самоотрешённость, отказ от самостоятельных усилий и личной воли, полная самоотдача божественной Воле, предоставляющая Ей одной действовать через вас.
Обратите внимание на то, что это совсем не легко, это не так просто, как может показаться. Но если вы искренне придерживаетесь этой позиции, то, безусловно, вам будет дан совершенный внутренний покой, чистое блаженство, и какие бы события ни происходили в вашей жизни, они не поколеблют вашего бесстрастия. Такая внутренняя позиция всегда предлагалась для обретения личного спасения; попутно можно отметить, что в той книжечке, кстати говоря, прекрасной по замыслу и написанной превосходным слогом, мудрец сравнивает состояние, когда человек, полностью отказываясь от себя, предаётся Божественной Воле, с морем – голубым, тихим, спокойным, необъятным морем, движимым глубинными силами, вздымающимся в должное время и стихающим в должное время – описание и в самом деле очень верное. Но человек с умом практическим и способным хотя бы в некоторой степени к объективному мышлению, сразу же возразит на это: «Что ж, всё это так, всё это хорошо, но на море бывают и бури, страшные штормы, шквалы, там есть острова, которые море поглотило. В таком случае можно сказать, что мы имеем дело с другим аспектом Божественного, который уже не является источником покоя и мира – по крайней мере, такого, как описывает ваш мудрец. При таких обстоятельствах для поддержания мира в себе нужно обладать другим состоянием сознания и сравнение с морем здесь уже не годится!» И проблема вновь обнаруживает себя.
В результате исследования всех её ответвлений, представленного в «Жизни Божественной», Шри Ауробиндо приходит к выводу о существовании достоверных признаков поступательного и естественного движения эволюции вселенной к определённой цели. А если это так, то можно по-прежнему считать, что всё сущее есть выражение божественной Милости и Воли, но с той оговоркой, что оно не является тем, чем должно быть. Оно находится в согласии с божественной Волей, но не в том состоянии, в котором должно быть, иначе никакого эволюционного движения вообще не было бы.
И вновь мы оказываемся перед лицом всё той же проблемы.
И вот присланный мне вопрос:
«Естественным следствием того, что осуществилось проявление Супраментала, должно быть полное всемогущество божественной Милости. Так ли это?»
Божественная Милость всегда обладала полным всемогуществом.
Вместе с тем, если мы сравним наш мир, каков он есть, с тем в большей или меньшей степени совершенным миром, который мы можем представить себе, когда, оставляя своё невежественное сознание, мы восходим к уровню сознания, согласно нашей классификации, более близкого к Божественному, то возникает вопрос: как получается, что наш мир не всегда так уж хорош, при том, что божественная Милость всемогуща?
Можно полагать, что видение того, что и как должно быть в мире, возникает прежде его осуществления, а это, собственно, и порождает всю проблему… Впереди (или в высшем) вы видите реализацию пусть и не следующего шага, но того, что однажды всё-таки осуществится, и вы вправе сказать себе: «Но поскольку это моё представление о мире ближе к Божественному, чем то, что происходит в нём сейчас, оно должно осуществиться немедленно, если Милость действительно всемогуща». (Стараясь быть правильно понятой, я рассматриваю нашу проблему так, или примерно так, как, по моему мнению, её формулирует обычный человеческий ум).
Но что называется всемогущей Милостью? Не будем принимать во внимание представления обычного человека, для которого всемогущая Милость та, что сразу же выполняет всё, что, согласно его желанию или вере, является благом; не будем рассматривать этот случай детского отношения к делу. Но, допустив, что есть люди, обладающие видением большей глубины и высоты, определённым внутренним восприятием такого совершенного мироустройства, в котором отсутствует всё, что вызывает у нас крайнее неприятие в этом мире, мы приходим к проблеме, которая, поистине, кажется неразрешимой.
Такое положение вещей приводит заурядный ум к крайне упрощённой и по-детски поставленной дилемме: или божественная Воля есть нечто для нас немыслимое (что неудивительно!), немыслимое и, пожалуй, монструозное – если она допускает существующий порядок вещей, если он ей угоден, или же… Милость бессильна.
И здесь мне хотелось бы предостеречь вас, чтобы вы не попали в ловушку, поскольку такая дилемма – один из главных доводов, к которым прибегает Враг, чтобы смущать умы и настраивать вас против Божественного; но, в конце концов, должно быть вполне понятно, что это ловушка.
Есть люди, которые скажут вам: «Вы видите всё в таком свете, потому что пребываете в Неведении; измените своё сознание, обретите связь с божественным Сознанием, и ваше видение будет иным» – и это совершенно верно. Я только что говорила вам и повторяю, что если вы сумеете освободиться от Неведения и достичь хотя бы в какой-то степени единства с божественной Реальностью, ваша жизнь будет протекать в экстатическом состоянии, когда всё для вас чудесно, возвышенно и является проявлением божественной Милости. Это означает, что вы уже решили рассматриваемую нами проблему лично для себя – при условии, что сможете непрерывно оставаться в этом состоянии, что не так просто, хотя и возможно. Но такое решение ставит вас вне мира, не позволяет вам участвовать в его жизни, и здесь особенно важно то, что если ваша цель – полное преобразование мира, то при таком подходе, думаю, и вечности не хватило бы для трансформации всех его элементов.
И проблема возникает вновь. Каким бы способом, каким бы путём вы ни пытались к ней подобраться, она будет возникать перед вами всегда.
Но решение есть.
Подумайте над ним, мы вернёмся к обсуждению этой темы в другой раз. Подумайте как следует, приложите усилия. Это полезно и важно, ибо здесь мы имеем дело с определённым конфликтом, постоянно возникающим в человеческом сознании, служащим почвой, порождающей всевозможные препятствия для конкретной работы, и приводящим к тому, что люди (включая даже тех, кто осведомлён в этой области) постоянно увязывают духовную жизнь с упразднением физического, материального творения, так как для них это единственное средство избежать решения нашей проблемы: «Оставим материальную действительность и тем самым снимем проблему», поскольку для того, чтобы пребывать в состоянии, когда проблема не возникает вообще, нужно полностью покинуть сферу жизни – по их мнению.
А решение есть.
Но разговор об этом отложим до другого раза.
Вернувшись после беседы в Ашрам, Мать сделала следующее замечание:
Я указала решение на этом занятии. Причём дважды – но не говоря о нём явно.
Связано ли как-либо это решение с нынешней датой, пятнадцатого августа? Есть ли связь между католическим праздником Успения Богородицы и днём рождения Шри Ауробиндо?
Да. И он сам говорил об этом. Успение Девы Марии есть обожествление Материи, что составляет и цель пришествия последнего Аватара.
Приложение 15 августа 194715 августа 1947 года – день рождения свободной Индии. Этот день знаменует собой конец старой эры – начало новой эпохи. И мы всей своей жизнью и деятельностью, как свободный народ, можем превратить этот день в важнейшую дату новой эры, открывающейся для всего мира, для политического, культурного и духовного будущего человечества.
