реальна, – дурак». Само слово «Майя» означает, что ничего нет. Так же как невзаправдашни игры, в которые играют дети, таковы и теории о реальности Майи. В равной степени «реальны» все те, кто спорит на эту тему. Те, кто потакает себе в словесных спорах о Майе, так же реальны, как сама Майя. Майя и жадность похожи. Так же как видимая частица пищи становится невидимой в процессе еды, так и видимая сцена становится невидимой в процессе зрения. Еда и те, кто ест, а также зрение и те, кто смотрит, – все это ложно. И спор, и спорящий ложны. Концепции Единства и Множественности ложны. «Единица» и «много» – тоже ложно. Есть только Одно-без-второго. Одно и только Одно Полное Тотальное Существование. Ничего другого в нем нет. Другое невозможно.
Тогда как может быть ложным то, что совершенно и полно? Слушай внимательно. Если усвоено, что нет другого, а есть только «Одно», разве ты не являешься тоже «Тем Брахманом»? Все содержится в твоей целостности, едином единственном Брахмане, но даже слово «Брахман» надо опустить. Это не поэзия. Игры воображения нет. Здесь не существует того ненастоящего воображаемого индивидуума. Поскольку нас нет, то и «другого» тоже нет. Глиняный горшок обнаружил, кем является, и узнал, что никакой он не горшок, а часть земли. Тогда горшок перестал волноваться. Подобным образом до тех, кто знает о «Целостном Брахмане», начинает доходить, кем сами они являются, и они приходят к пониманию, что существует только Бог. Физические тела, сделанные из мышц и костей, являются местом пребывания Бога, Властелина Мира, Нараяны. Где Бог? Вы сами и есть Бог. Придерживаться неверных концепций ошибка, и сомневаться тоже ошибка. Взять в голову что-то другое вместо Реальности – это ложная концепция. В то время как вы являетесь Богом, Нараяной, думать о себе как о человеке (нара) будет ложной концепцией. У Нараяны нет начала. То, что вы Его называете «человеком», – ложная концепция, которую надо отбросить. А что такое сомнение? (Сомнение на санскрите будет «асамбхавана».) Когда вы говорите: «Я только человек», в то время как вам говорят: «Вы – Бог», – это называется «сомнение». Сомневаться в этом, говорить: «Как такое возможно?» – это асамбхавана, или сомнение в Истине. То же самое, что говорить: «Если нарисовано море и видно только его, как там может быть стена?» Нарисовано может быть много всего, но знать, что в реальности все это является только «стеной», – это подлинное Знание. Неведение – величайший из грехов. Принять сторону Неведения – великое горе, но распознать неведение – величайшее Счастье. Говорить, что Майя реальна, – грех. Знать, что все есть Брахман, – высочайшая добродетель. Знать, что «все имеет природу Брахмана, природу Бога», и говорить так – значит говорить Правду. Говорить, что этот мир реален, – неправда. Господь Кришна говорил Правду, когда сказал: «Все это – Я, и все это – Брахман». И хотя сегодня вы, может быть, не принимаете это, в конце концов вам придется сказать Правду.
Положим, согласно мирским стандартам, то, что сказал Господь Кришна, неправда, но в Его уме не было двойственности «истина – ложь». Совершил ли Он тем самым грех? Например, разве история о женитьбе Ханумана настоящая? Тот, кто говорит под присягой, но чьи утверждения основаны на иллюзорной концепции, что видимость реальна, делает ложное утверждение. Правду говорит тот, кто знает, что всякая видимость этого мира ложна. Всякие разговоры, основанные на противоположном, ложны. Говорят, что Луна пьет молоко лунного света. Утверждают, что это видно слепому, глухой клянется, что слышит бульканье молока, а безногий ходил в то место. Так же и речи того, кто говорит, что Майя реальна, – что бы ни говорил лжец, все ложно.
На «пути знания» вы будете сильны лишь тогда, когда будете уверены в Брахмане. Если вы спросите, кто обладает Подлинным Знанием, знайте: это тот, кто уверен в том, что он Брахман, тот, кто является великим Йогом, Реализованным. Согласно обычным стандартам, он, возможно, считается грешником и невеждой, но он осознал, что «Все Есть Брахман», и поэтому Един с Брахманом. Общественное мнение неважно, важно наше собственное осознание Правды. Осознавший Себя получает энергию Бога. Что бы он ни говорил, оказывается истинным. Кого следует считать недоразвитым? Тот, у кого есть сомнение, недоразвит. Тот, у кого сомнения нет, стал Брахманом. У того, чьи сомнения ушли, есть невозмутимое спокойствие. Что является его опытом и в чем он убежден? Он знает и ощущает единство со всем. Он знает, что все и вся тождественны ему самому, отличий нет ни на йоту. Это называют невозмутимым спокойствием. Тем, кто действительно понял, что все – совершенный Брахман, не надо спрашивать, являются ли они сами Брахманом или нет и каково их состояние: зрелое или несовершенное. Ослу нет нужды говорить, что он осел. Тот, кто говорит, что другой незрел, сам незрел. Того, кто действительно это знает, надо считать благословленным его Гуру. «Ты Есть То» – вот благословение Гуру. Если вы спросите, какой длины хвост у Ханумана, ответом будет: он настолько же длинный, насколько велики ваши сомнения. Если бы кто-нибудь отбросил сомнения сразу же, как только пришел к Гуру, он незамедлительно стал бы Брахманом.
Понимание, что ты сам есть Брахман, называется духовным Знанием, или Брахма Видьей. Когда вы на самом деле это знаете, вы обретаете мудрость, которая крайне важна. Скажите мне, что более значимо? Важны ли видимые объекты и наслаждение ими или важно вечное Знание Брахмана, Брахма Видья? Лишь одну ошибку надо устранить: сомнение. Когда вы стали Брахманом, Совет Гуру принес плоды и реализуется способность Осознавания Себя, бытия Богом. Однако слушайте внимательно! Эта способность не принадлежит человеческому существу. Только Брахман могуществен. Это Брахман – тот, кто знает ту Способность и обладает ею. Именно благодаря той Способности Брахман несвязан.
(не датировано)
125. Бог воплощенный
Тот, кто уверен в том, что он Брахман, получает силу. Прежде всего приходится предать смерти саму смерть. После полного умирания делаешься уверенным в том, что осталось. Под словом «смерть» подразумевается время, и вместе с той смертью время тоже кончается, и остаешься без временных мерок. Момент времени Майи равнозначен многим годам. Считайте все протяжение четырех эр (юг) одним циклом. Многие эти циклы внутри циклов появляются и исчезают в одном моменте Майи. Однако в Брахмане нет ни единого момента времени. Время говорит: «Я съедаю йогов, тех, кто делает джапу (повторяет мантру), и тех, кто выполняет духовную практику, но человек, Знающий Себя (Джняни), уходит вовне, используя меня
