590 Константин Багрянородный. Об управлении Империей. С.37,
591 Плетнева С. А. Печенеги, торки и половцы... С.215.
592 Расовский Л. А. Печенеги, торки и берендеи на Руси и в истории. Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый Институтом им. Н. П. Кондакова. Прага, 1933. IV. С.З.
593 ПВЛ. 4.1. С.47.
594 Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. С.323.
595 ПВЛ. Ч.П. С.312.
596 Плетнева С. А. Печенеги, торки и половцы... С.216.
597 Котляр Н. Ф., Смолий В. А. История в жизнеописаниях. Киев, 1990. С.60 .
598 Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы.. . С.26, прим. 2.
599 Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. С. 273
600 ПВЛ.Ч.1. С.47-48.
601 Там же. С. 45, 51.
602 Там же. С. 87.
603 Там же. С. 83.
604 Толочко П. П. Iсторични портрети: Iз iсторiї давньоруської i европейської полiтики Х-ХП ст. Київ, 1990. С.31.
605 ПВЛ. 4.1. С.83.
606 Мавродиy В. В. Образование Древнерусского государства. С. 304.
607 Голубовский П. Печенеги, торки и половцы... С. 74-75.
608 См.: ПВЛ. 4.1. С.85, 87.
609 Свердлов М. Б. Латиноязычные источники... С.68, 92.
610 Там же. С.51, 56.
611 Толочко П. П. Древняя Русь: Очерки социально-политической истории. Киев, 1987. С. 51.
612 См.: Фроянов И. Я. К истории зарождения Русского государства // Из истории Византии и византиноведения. Межвузовск. сб. / Отв. ред. Г. Л. Курбатов. Л., 1991.
613 ПВЛ. 4.1. С.83. «В летописном рассказе о заселении вновь построенных порубежных крепостей, — пишет П. П. Толочко, — некоторое недоумение вызывает список племен, представителям которых было оказано столь высокое доверие: словене, кривичи, вятичи и чудь. Что это —попытка киевского правительства мобилизовать для нужд обороны Русской земли силы других восточнославянских и неславянских племен? Ответить на этот вопрос можно вполне удовлетворительно, но вряд ли этот ответ будет исчерпывающим Привлекая от перечисленных племен "мужей лучших" для постоянного жительства в южнорусских крепостях, Владимир преследовал также цель создания здесь своеобразного противовеса местному боярству. Не исключено, что летопись имеет в виду людей, так или иначе связанных с князем и его окружением, т. е. "своих людей' , на которых можно было положиться» (Толочко П. П. Древняя Русь С.51). Если придерживаться строго летописного рассказа, то надо сказать, что он ни о чем другом не говорит, как только лишь о заселении южных городов-крепостей «лучшими мужами» северных племен. Догадка исследователя о том, что эти «мужи» были связаны с князем и его окружением, что они должны были стать противовесом «местному боярству», не имеет под собой никаких реальных оснований.
614 Там же. С. 87.
615 Там же. С. 85.
616 Там же. С. 87. Известия иностранцев о великом богатстве Владимира, о неописуемо богатой княжеской казне (Свердлов М. Б. Латиноязычные источники. . . С. 50, 69; Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX – XI вв. М., 1993. С. 143.) следует считать преувеличением, диссонирующим упомянутому летописному сообщению. В обстановке войны с печенегами «без перестани», носившей со стороны Руси оборонительный характер и требовавшей огромных затрат, княжеская казна вряд ли могла быть полной.
617 Голубовский П. В. Печенеги, торки и половцы... С.68-69.
618 Там же. С.70-71.
619 Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.; Л., 1948. С. 262.
620 Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы. . . С. 28.
621 Об этом узнаем из сочинения Константина Багрянородного, где обозначены границы различных печенежских «фем». - Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 157.
622 ПВЛ. 4.1. С.56.
623 См.: Фроянов И. Я. 1) Об историческом значении «крещения Руси» // Генезис и развитие феодализма в России: Проблемы идеологии и культуры. Межвузовск. сб. К 80-летию проф.В. В. Мавродина / Отв. ред. И. Я. Фроянов. Л., 1987. С.50-53; 2) Начало христианства на Руси // Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., С. 228-230; 3) Древняя Русь: Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995. С. 83.
624 Фроянов И. Я. 1) Об историческом значении. . . С. 53; 2) Начало христианства... С. 230; 3) Древняя Русь... С. 84.
625 Юшков С. В. Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение. М., 1950. С. 251.
626 ПВЛ. Ч. 1. С. 86-87.
627 ПСРЛ. Т. IX. СПб., 1862. С.67.
628 Там же. С. 69.
629 Рассказ о Могуте, сходный с записью Никоновской летописи, содержится и в Истории Российской В. Н. Татищева (см.: Татищев В. Н. История Российская в семи томах. М.; Л., 1963. Т. II. С.69; М.; Л., 1964. Т. IV. С.142). Н. М. Карамзин относил этот рассказ к «нехитрым вымыслам» никоновского летописца, который верили историки и «включали их в свое повествование» (Карамзин Н. М. История Государства Российского в двенадцати томах М., 1989. Т.1. С. 297, прим. 483). С доверием воспринимал летописное сообщение о Могуте С. М. Соловьев. Он писал: «Летопись говорит об умножении разбойников, и сохранилось имя одного из них — Могута, который был пойман в 1008 году и покался в доме у митрополита» (Соловьев С М. Соч. Кн. 1. С. 193). Использовал в своих построениях «рассказ о разбойнике Могуте» и В. О. Ключевский. — Ключевский В. О. Боярская Дума древней Руси. М., 1902. С. 534.
630 ПВЛ. Ч.П. С.350.
631 Татищев В. Н. История Российская. Т. II. С. 67.
632 Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. 1. С. 158.
633 Там же. С. 296, прим. 478.
634 Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главах деятелей. В 3-х кн. М., 1990. Кн. 1. С. 6.
635 Костомаров Н. И. Предания первоначальной русской летописи в соображениях с русскими народными преданиями в песнях, сказках и обычаях // Исторические монографии и исследования. СПб.; М., 1881. Т. 13. С. 168-169.
636 Соловьев С. М. Соч. Кн. 1. С. 193 .
637 Мавродин В. В Образование Древнерусского государства. Л., 1945. С. 344. См. также: Мавродин В. В. Очерки истории Древнерусское государство. М., 1956. С. 150-151.
638 Пашуто В. В. Древняя Русь конца IX-начала XII в. //Всемирная история / Отв. ред. Н. А. Сидорова. М., 1957. Т. III. С. 255.
639 Зимин А. А. Феодальная государственность... С.243.
640 Зимин А. А. Холопы на Руси... С.68.
641 Там же. С.53.
642 3имин А. А. Феодальная государственность... С.244.
643 Черепнин Л. В. Общественно-политические отношения в древней Руси и Русская Правда// Новосельцев А. П. [и др.]. ДревнерУс' ское государство и его международное значение. М., 1965. С.152
644 Там же. С.153. В другой работе Л. В. Черепнин пишет: «Одной из форм социального протеста против феодализации являлись вооруженные нападения крестьян на представителей господствующего класса — "разбои". В летописи содержится рассказ о мерах принятых князем Владимиром Святославичем в 996 г. в целях искоренения этого явления». — Черепнин Л. В. Формирование крестьянства на Руси // История крестьянства в Европе. Эпоха Феодализма. Т. 1. Формирование феодально-зависимого крестьянства / Отв. ред. 3. В. Удальцова. М., 1985. С. 346.
645 Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983. С. 88.
646 Свердлов М. Б. От Закона Русского к Русской Правде. М., С. 78.
647 Там же. С .80.
648 Там же. С. 80-81.
649 См.: Рыбаков Б. А. 1) Обзор общих явлений русской истории IX-середины XIII века // Вопросы истории. 1962, №4. С. 42; 2) Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 57; Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-экономической
истории. Л., 1974. С. 19-26.
650 Буганов В. И. Очерки истории классовой борьбы в России ХI-ХVIII вв. М., 1986. С.14.
651 Рыбаков Б. А. Древняя Русь. . . С. 75.
652 Там же. С. 73.
653 ПВЛ. Ч.П. С. 350.
654 Свердлов М. Б. От Закона Русского... С. 79. В научной литературе существуют и другие истолкования летописной записи 996 г. о разбоях. — См., напр.: Ключевский В. О. Боярская Дума.. С. 532-534; Пресняков А. Е. Лекции по русской истории. Т. 1. С. 202-204; Goetz L. K. Das Russishe Recht. Вd. 1. S. 193-211; Щепкин Е. Н. Варяжская вира. Одесса, 1915. С. 102-103.
655 Там же. С. 79. См. также: Зимин А. А. 1) Феодальная государственность. . . С. 244; 2) Холопы на Руси... С. 53.
656 Черепнин Л .В. Общественно-политические отношения. . С. 132. Ср.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С.28-29.
657 В. О. Ключевский считал, что речь в данном случае идет не о смертной казни, а о «каком-то правительственном наказании» (Ключевский В. О. Боярская Дума. . . С. 533). Но вряд ли «какое-то правительственное наказание» могло ассоциироваться у Владимира с «грехом». А ведь именно боязнь греха удерживала, если верить летописцу, князя от казни разбойников. По понятиям времени, казнить человека — значит совершить душегубство, т. е. впасть в великий грех. Недаром Мономах, наставляя детей своих и всех, кто прочитает его «грамотицю», говорил: «Ни права, ни крива не убивайте, ни повелевайте убити его. Аще будеть повинен смерти не погубляйте никакоя же хрестьяны». — ПВЛ. 4.1. С. 157.
