Земля, говорит Исайя, «будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».
(Ис 11:9). Он описывал богатый пир «для всех народов», когда Бог «уничтожит покрывало, лежащее на всех племенах», и «отрет слезы со всех лиц», и «снимет поношение с народа Своего по всей земле» (Ис 25:6–8).
Пророк Иезекииль сказал, что людям будет дано зерно и плоды, и новые сердца, и дух новый (см. Иез 36:26).
Пророк Амос обещал, что все будет восстановлено, отстроено, починено и «новое вино побежит с гор» (Ам 9:13).
Жизнь будущего века.
Похоже на рай на Земле? Да, потому что это и есть рай на Земле.
Вполне буквально.
Присмотримся к обещаниям пророков о жизни будущего века.
Прежде всего, они говорят обо «всех народах». Подчеркиваю: обо всех. Все оттенки кожи, все языки, диалекты и наречия, всякие блюда и музыка, традиции и обычаи, наряды, обряды, праздники —
Мультиэтничный,
Мультисенсорный,
Мульти что хочешь мир.
Чрезвычайно сложная, проникнутая взаимосвязями, разнообразная реальность, в которой не утрачивается личность и самосознание – индивидуальность принимается и празднуется в целом. Расширяясь, это единство вбирает в себя все больше и принимает все ошеломительные уровни многообразия.
Расисту этот мир не понравился бы.
Едва ли не самое поразительное в этих пророчествах – они говорят о земном. Вино и зерно и плоды, народы, празднества, дома и дворцы. Это же наш мир, который мы так хорошо знаем – но мир спасенный, преображенный и обновленный. Новое здесь.
Исайя предсказал, что из копий сделают ножи для прививки растений – образ из сферы сельского хозяйства. Крестьяне прививали растения и обрезали их, тщательно растили, следили, получают ли они достаточно воды, глубоко ли укоренились. Земля под ногтями, голые стопы давят виноград, пальцы липкие – собирали сочные плоды.
Помните, как липнет к ногам зеленая стружка, когда подстригаешь газон?
Жизнь будущего века.
Земная.
И в-третьих, эти образы грядущего века – тоже не слишком оригинальны. Все эти люди с молоком матери впитали предание об Адаме и Еве, которые жили в райском саду, нарекали имена животным и должны были возделывать землю и радоваться этой работе.
Наречь имя – значит упорядочить, значит вместе с Богом принять участие в Его работе – вести мир к некоей цели.
– Вот вам огромный, прекрасный, удивительный мир, – говорит людям Бог. – Займитесь им.
Чтобы добыть новое вино, нужно топтать в высоких чанах виноград.
Чтобы отстроить город – нужно рубить деревья, вытесывать из них балки для новых домов.
Чтобы положить конец войнам, кто-то должен взять мечи и раскалить их в огне так, чтобы переплавить в плуги.
Соучастие человека необходимо. Иисус и пророки твердят: с начала времен Бог ищет себе помощников, людей, которые всерьез воспримут возложенную на них Богом ответственность – печься о земле, с любовью заботиться друг о друге. Эти люди возложат свои упования на Бога, который никогда не оставит свое творение.
Бог – источник всякой жизни, Он продолжает работу изнутри творения, обновляя его. Бог может сделать то, что людям не под силу. Бог созидает новый дух, и новое сердце, и новое будущее.
И вместе с тем, провозглашая грядущий век, когда люди возрадуются в обновленном Божьем мире, пророки ясно сознавали, что многое, присущее нынешнему миру, в том мире сохраниться не может.
Например, войны.
Насилие.
Алчность.
Несправедливость.
Жестокость.
Гордыня.
Разделение.
Эксплуатация.
Бесчестье.
Рассказ пророков о жизни будущего века внушает и восторг, и страх. Чтобы освободить Землю от вреда и разрушения, от многого придется избавиться. Будут приняты жесткие решения. Будет произнесен приговор. Пророки описывали тот день очищения – грозный день, когда Бог произнесет свой приговор. День Господень.
Тот день, когда Бог скажет «ДОВОЛЬНО» всем силам, что нарушают мир (по-еврейски – shalom), гармонию, здоровье, то есть Божий замысел.
Бог скажет «Нет» несправедливости.
Бог скажет «Больше никогда» угнетателям, живущим за счет чужой слабости и бедности.
Бог изгонит оружие.
Помните об этом, когда слышите, как люди говорят, что не в силах поверить в «Бога осуждающего».
Пусть лучше поверят.
Ведь и мы порой только в такого Бога и верим.
Каждый раз, когда разливается нефтяное пятно,
Когда мы слышим об очередном изнасиловании,
Когда передают в новостях, как глава государства подавляет оппозицию тюрьмой, пытками, казнями, каждый раз, когда корпорации давят людей, потому что прибыль интересует их куда больше, каждый раз, когда мы натыкаемся на еще один пример того, как склоняется ко злу сердце человеческое, мы сжимаем кулаки и кричим:
«Кто-нибудь, сделайте же что-нибудь!»
Мы требуем суда,
Мы мечтаем о нем,
Мы алчем и жаждем суда.
Подайте нам суд,
Предоставьте суду свободу.
Как говорит пророк Амос:
«Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!» (Ам 5:24).
Точно так же обстоит дело и со словом «гнев». Многие люди утверждают, будто они не в силах поверить в гнев Божий. Почему же не в силах? Что, по-вашему, чувствует Бог при виде того, как ребенка принуждают к проституции? Как Он относится к стране, где народ голодает, а военные вожди захватили все припасы? Неужели Бога не прогневит финансовая махинация, лишившая тысячи людей последних сбережений?
И пророки обещают нам:
В веке грядущем Господь вмешается.
Он будет действовать.
Он заступится за каждого, раздавленного этой махиной,
Обиженного,
Эксплуатируемого,
Преданного забвению,
Униженного.
Бог положит этому конец.
Бог скажет: «Довольно».
Конечно, принимая такое обещание, радуясь ему, мечтая о том, как мир будет выправлен, мы не сможем отделаться от тревожной мысли, таящейся в сердце каждого —
Как мы сами портим этот мир,
Как наши грехи, множество грехов добавились
К страданиям, среди которых мы живем,
И сколько раз мы ожесточали свои сердца и упорно шли дальше,
Не слыша вопля тех, кто в нужде.
И потому среди предупреждений пророков о Божьем суде вновь и вновь раздаются обещания милосердия и благодати.
Исайя от имени Бога взывает: «Придите… Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю» (Ис 1:18).
Справедливость и милосердие обнимутся
и облобызаются,
И будут вместе в веке грядущем,
В жизни, которая будет многокрасочной, земной, совместной, свободной от смерти, разрушения и отчаяния.
Вот почему разговор о небесах, о вечной жизни или жизни после смерти – в любом варианте – важно начать с того круга представлений и надежд, который был знаком современникам Иисуса, иудеям I века нашей эры. Они не обсуждали будущую жизнь где-то в другом месте, потому что предвкушали грядущее, когда мир обновится, восстановится и исцелится и наступит мир на земле.
Итак, когда Иисуса спросили о вечной жизни, вопрос не удивил его и не захватил врасплох, потому что для современников Иисуса то была одна из важнейших тем.
Как обеспечить себе участие в том новом, что сотворит Бог? Как стать человеком, которому Бог поручит существенную роль в грядущем веке?
Стандартный ответ: живи по заповедям. Бог научил нас, как надо жить. Так и живи. Старайся быть человеком мирным и справедливым, богобоязненным и щедрым, участвуй уже сейчас в благой работе, помогай упорядочивать мир и приближать такое его состояние, какое угодно Богу, – чем больше постараешься, тем выше место займешь в веке грядущем.
