дворянского форса, барства, французских речей, гувернанток и учителей-немцев, но купцы тоже были не лыком шиты и не только умели деньги считать – они хотели дать и давали образование детям, стремились к чистоте, порядку, благочестию, вводили новшества в своих хозяйствах, выписывали газеты и журналы. Время и сама жизнь толкали к прогрессу.
К тому же купечество по-своему умело держать фасон. Как говорили раньше, «любили наряжаться», старались одеваться красиво, богато, пусть иной раз и безвкусно, но для своего круга – модно. Знали они толк и в дорогих украшениях. Купечество из старообрядцев, конечно, сохраняло свои особенные черты. Суровый нрав, закалённый характер, воспитанный гонениями властей, трудолюбие, традиции общинной жизни.
Сёстры Никифоровы. В центре Агриппина Ивановна Булганина. 1936 г.
А. П. Булганин. Фото: «Володарский музейный центр»
Среди старообрядцев в своё время из уст в уста передавалась притча оптинских старцев под названием «Рецепт от греха». Там были такие наставления: «Не упивайся вином, прелюбодеянием. Всё это иссуши постом…» Однако время неумолимо подтачивало устои, общество становилось более просвещённым, или более расхристанным…
Николай Александрович Булганин, выходец из старообрядческой общины, крещённый в церкви, захватил уже угасающие традиции старообрядчества. Наверняка, сию притчу с наставлениями он не мог не слышать, ибо часто был в кругу верующих родственников, но по жизни мало ей следовал. Точнее – вовсе не следовал. Н.А. Булганин являл собой уже новое племя, которое крепло в теориях большевизма и было насквозь атеистичным. Как уже упоминалось, старообрядцы были в России гонимы и властью, и официальной церковью. Обычные налоги с них взимали в двойном размере, многие годы их унижали специальными налогами, например – на ношение бороды… Злились старообрядцы, но налог на бороду платили, ибо по канонам старой веры «образ Божий в бороде, а подобие – в усах». Не мог старообрядец осрамить себя «скоблёным рылом».
Сии порядки, конечно, знал и Николай Булганин, и хотя нет, разумеется, ни малейших оснований думать, что свою замечательную бороду он носил под влиянием староверческих канонов, всё же борода, а точнее булганинская бородка-эспаньолка, придавала ему оригинальность, некую особость и чёрточку аристократизма, которому и поклонялся писатель Юрий Нагибин. Лоск в образе, в одежде Булганина был не случаен. Не бедняцкого покроя он был человек.
* * *
И всё же существует ли «тайна рождения Николая Булганина»? Уверенно отвечаю: существует!
Почти во всех справочниках, энциклопедиях год рождения Н.А. Булганина стоит неизменный: 30 мая (по старому стилю) 1895 года. Но «вопрос года рождения Булганина» тоже оброс версиями и теперь трактуется неоднозначно.
Вот фрагмент володарской газеты «Знамя», № 61, 22 мая 1990 года, стр. 1, где указана дата рождения Н.А. Булганина местным краеведом.
Газета «Знамя» г. Володарск, 22.05.1990 г.
Возможно, и скорее всего, в газете «Знамя» сделана опечатка, 1899 год перепутали с 1893 годом, или местный краевед просто ошибся, а возможно, нашёл, как указано в «конкретных документах» кого-то другого из Булганиных, ведь ссылки на документ нет, не представлены и архивная запись или фотоснимок. В конце концов мне удалось найти метрическую запись и её копию, которая ещё более поражает, чем утверждения володарского краеведа. Вот этот документ.
Запись в метрической книге. ЦАНО. Ф. 570. Оп. 3. Д. 1375. Л. 708-об709
А вот копия этого документа 12.06.1918 года.
Этот документ и следующий (нотариально заверенная копия) мне прислал Н.А. Лавров из г. Семёнова, он дальний родственник Булганиных. В этом документе отлично прочитывается, что в метрической книге Николаевской церкви села Павлово Горбатовского уезда за 1899 год есть запись под № 25: «Николай сын мещанина города Семёнова Нижегородской губернии Александра Павловича Булганина и его законной жены Агриппины Ивановны, православных, рождён 1899 года 30 мая, а крещён 4 июня. Таинство крещения совершал священник Иоанн Заполнский, крестным и крестной были: М.П. Зашивалов, крестьянин села Бор, и девица Вера Афанасьевна» (фамилия читается не точно).
Вот эта копия, заверенная нотариально.
Нотариально заверенная копия документа
Сразу возникает несколько вопросов. Где же был рождён Николай Булганин? Если предположить, что в Нижнем Новгороде 30 мая 1895 года (это пишется везде и всюду с подачи самого Булганина), то сложно поверить, что уже 4 июня, на пятый день, он крещён вдали от Нижнего Новгорода, но не так далеко от станции Сейма, в селе Павлово. Замечу попутно, что его отец и мать переехали к сыну в Москву в 1920-е годы и похоронены на Новодевичьем кладбище. Как так? Разве они не знали, когда и где родился сын?
Можно предполагать, что родился Николай Булганин на станции Сейма именно 30 июня 1899 года, крещён через пять дней после родов поблизости – в селе Павлово Горбатовского уезда в Николаевской церкви. В пользу того факта, что он родился на ст. Сейма, говорит и ещё одно воспоминание: «Когда мы вышли на перрон, то за забором я увидел русские лица. Подошёл и спросил, откуда они, чувствуя, что русские. Они ответили: «Тверские». Затем ко мне подошли Хрущёв, Микоян и Булганин.
Начался разговор с русскими, и вдруг одна женщина говорит: «А который из вас Булганин-то?» Булганин смутился и говорит: «Я». Тогда женщина, обрадовавшись, говорит: «Милой, так мы с тобой ведь земляки, ты из деревни… (не помню название)». Булганин уже совсем покраснел. Хрущёв его всю дорогу разыгрывал в том, что у него нашлись эмигранты-родственники в Китае».
И наконец, такие строчки из книги об истории города Бор: «…Вскоре их семья переезжает на Сейму, где ширилось мукомольное дело Н.А. Бугрова. Именно там родились их дети: Мария, Клавдия, Елизавета, Серафима, Галина и единственный сын Николай».
Даю краткую историю об этой церкви. И даже не столько потому, что в ней был крещён Николай Булганин, а скорее потому, что Николай Булганин будет причастен к судьбам многих и многих подобных церквей…
Николаевская церковь была возведена в 1682 году. Внешне она выглядела внушительно: её красные стены украшали архитектурные детали белого цвета – пилоны, пилястры и т. д. Славилась Николаевская церковь и богатством убранства, и утварью.
Её главный иконостас был сплошь вызолочен. Среди уникальных ценностей были серебряные ризы на иконах, елейная лампада из чистого золота и редкое по размерам паникадило. А главной гордостью прихожан являлось необыкновенной красоты звучание пятьсотпудового колокола.
…17 февраля 1918 года в Павлове произошло контрреволюционное
