На английском его книги называются[4]:
«Zen Beyond Zen – Zen in daily living» (включен в переведенную на иврит книгу – «Дзен в повседневной жизни»).
«Soto Approach to Zen».
Книги перевели на иврит Дани Ваксман и Офер Коэн.
Вопрос 33: Как вы встретили профессора Масунага?
Ответ: По прибытии в Японию в 1958 году я сразу же начал обучаться дзюдо и начал искать учителя дзен. Мне сказали, что в Токио есть учитель дзен. Один из моих знакомых японцев доставил меня прямо к двери дома профессора Масунага. Я постучал в дверь, мне отворил ее невысокого роста человек. Он спросил меня: «Что ты хочешь?» Я ответил: «Обучаться дзен». Профессор Масунага сказал мне: «Неправда, ты хочешь обрести себя». Я зашел внутрь дома, мы сели в дзадзен, и он научил меня нескольким вещам. С того момента и по сей день в течение 40 лет я учу и практикую дзен. В тот момент, как профессор Масунага сказал мне: «Ты хочешь обрести себя», я понял, что он истинный учитель дзен, я любил его и учился у него до конца.
Вопрос 34: Кто такой бодхисаттва?
Ответ: Это человек, который обрел себя и находится очень близко к сатори. Это человек, который дал обет помочь всем людям достигнуть просветления, перед тем как обретет его сам. Действия бодхисаттвы пропитаны теплом и приносят добро, не оставляя за собой следов. Он не стремится стать известным, нажиться или приобрести признание или уважение. Он действует в мире во имя людей, полностью функционируя и не утомляясь.
Вопрос 35: Что такое «радость, приходящая изнутри» (дзи дзаммай)?
Ответ: Это внутреннее чувство, которое согревает нас и делает счастливыми. Это основа нашей жизни.
Будда учил тому, что дзи дзаммай очень важна, он обучал дзи дзаммай после того, как достиг сатори. Радость, приходящая изнутри, находится в его сатори. Это основа практики и взаимоотношений между людьми. Это тепло означает, что ты чувствуешь себя живым и существующим. Это дает тебе возможность действовать и передвигаться с огромной мощью. Ты можешь одерживать победу, когда надо, творить и, самое главное, помогать другим. Все внешние вещи – это маленькие радости. Настоящее счастье, огромная радость выходят у нас изнутри. Это значение понятия дзи дзаммай.
Вопрос 36: Что означает шуньята?
Ответ: Шуньята – это пустота. Практикуя дзадзен, проходят через шуньяту, достигают пустой души, без мыслей, без волнений, без страстей, вожделений, желаний и стремлений. В таком состоянии нет страхов, тревог, нет ничего. Шуньята – это ступень на пути к сатори, но не самая высокая ступень. Без этого трудно сражаться в поединке. Воин обязан достичь шуньяты. Вся жизнь должна проживаться через шуньяту, тогда можно понять суть, жить настоящим и прекратить жить прошлым, цепляясь за него.
Вопрос 37: Почему так важно «оставить в покое» все, что есть – лет гоу (Let Go) в дзадзен, – тренируясь в дзюдо и в жизни?
Ответ: Лет-го – это вхождение в сатори. Настоящее состояние лет-го происходит в тот момент, когда ты совсем оставляешь себя. Ты оставляешь каждый миллиметр своего тела и своей души и ничего не держишь. Лет-го – это не покорение и не отказ от вещей, которые принадлежат тебе. Когда ты оставляешь все в покое, когда ты действуешь без силы, не происходит столкновений, нет камней преткновения и нет места конфликтам. Когда ты поднимаешься на такую духовную ступень, твоя дорога свободна. Ты свободен, как птица в небе, ты не делаешь лишних движений, которые могли бы удлинить твой путь к себе. Существуют действия и движения положительные и отрицательные. Когда ты осуществляешь лет-го в повседневной жизни, ты укорачиваешь путь и фокусируешься на правильной дороге, чтобы прийти к цели. Поэтому свобода, которую создает лет-го, очень важна. Это твоя прямая дорога к своему истинному «Я».
Вопрос 38: Какая связь существует между дзен и дзюдо?
Ответ: Дзен и дзюдо вместе – это прямой и короткий путь к своему истинному «Я». Движения в дзюдо – это особые и хорошие движения, которые обычно не проявляются в повседневной жизни. Они помогают тебе все время сближаться с собой.
Для того чтобы постичь себя, нужно заниматься дзюдо или другими боевыми искусствами в додзё (додзё – это место, где человек занимается духовными практиками, с целью познать себя). Нужно развивать дух сражения и боевые энергии. Посредством дзадзен и легкого рандори (рандори – это техника схватки двух дзюдоистов) в дзюдо мы очищаемся изнутри каждый день. Таким путем освобождается место и добавляются лучи света, которые освещают нашу душу, и освещенная сторона увеличивается посредством дзадзен. Когда мы практикуем рандори в дзюдо, в точности как и в сидении дзадзен, мы ни о чем не думаем. Ни о выгоде, ни о победе, ни о проигрыше, ни о технике, ни об отсутствии техники в приеме правильном или неправильном. В подходящий момент появляется правильная техника, это происходит, как молния из кокору (из самого сердца), в любой ситуации и любом месте. Так же как в дзен, так и в дзюдо мы учимся думать телом, соединяя дух и тело. Мысль берет начало в истинной душе, этому обучаются на тренировках.
Вопрос 39: Какое значение имеют переломные моменты в процессе достижения познания себя?
Ответ: Тот, кто живет спокойной жизнью, без переломных моментов, тому очень трудно продвигаться вперед, в сторону собственного сознания. Для того чтобы расти, нужны переломы, серьезные перемены. Единственный мир, который существует на свете, находится в самом сердце. На поле боя жизни, в местах, где происходит настоящий кризис, можно найти этот мир. Перелом выворачивает все наизнанку. Нет ничего, чтобы оставалось как прежде. Есть такие, которые вырастают из кризиса, но есть и те, которые надламываются или же ничего с ними не происходит. Они живут прошлым и не совершенствуются навстречу будущему.
Вопрос 40: Многие люди думают, что уважение – это очень важная вещь. Как вы считаете?
Ответ: Тот, кто гонится за почетом, тот не сможет постичь себя. Почет не важен. Он не нужен, надо избавиться от него. Человеку, который желает обрести себя, почет не нужен, это даже мешает. Практикуя дзен, человек бросает все привычки, которыми он обзавелся в детстве и приобрел от общества. Ты не сможешь обрести себя со всеми этими привычками и манерами. Поэтому нужно избавиться от них, а почет это значительная часть всего этого.
Вопрос 41: В чем важность ежедневных действий на пути дзен?
Ответ: Повседневная жизнь – это и есть тот самый путь. Вся жизнь – это дзен. Умываться, бриться, есть, работать, заниматься любовью, тренироваться, обучать – все это дзен. Часто лучше ничего не делать, чем делать что-то. Ничего не делать – это гениально!!! Но большинство людей обязаны что-то делать. То что от нас действительно требуется – это завоевать нашу свободу. В нашем современном очень стремительном мире, в таком технологически развитом, у нас нет достаточно много свободы. Только работая над собой, занимаясь дзадзен, можно завоевать свободу, стать свободным от своих личных проблем, путем свободного выбора действовать во благо человечества.
Вопрос 42: Можно ли преодолеть все страхи, слабости и отрицательные переживания?
Ответ: Даже если ты чувствуешь слабость и страдаешь, но практикуешь дзадзен, твои страхи улетучатся. Не будет места пессимизму. Если мы практикуем, то мы совершенствуемся и продвигаемся вперед. Даже если ты думаешь, что не продвинулся, ты продвигаешься. Для того чтобы быть смелым, не надо искать поле битвы, а требуется только отыскать тихий и спокойный угол и немного посидеть в тишине дзадзен. С практикой все страхи исчезают, включая страх перед смертью, и формируется необходимая свобода.
Вопрос 43: Кого можно называть героем?
Ответ: Герой – это тот, кто обретает себя здесь и сейчас, в повседневной жизни. Тот, кто хочет побеждать, должен победить себя. Нет больше никого, кроме него самого, кого бы он мог победить. Иногда человек обязан защищать себя, семью или родину, но самый важный и глубочайший смысл слова «победить» – это победить свое эго.
Вопрос 44: Что делать с мыслями, которые появляются во время практики дзадзен?
Ответ: У человека есть бесконечное количество иллюзий и мыслей. Форма обучения дзадзен их сокращает. Сложно остановить мышление. Правильный способ – делать это не путем силы, а посредством сидения в покое. Дай мыслям пройти, не сопротивляйся и не задерживайся на них, оставь их в покое, в конечном счете они прекратятся.
