Обычно количество имен в одной записке ограничивается десятью. Это организационное ограничение, не имеющее никакого духовного смысла.
День кончины человека становится для него днем рождения в вечную жизнь. Потому день кончины ежегодно отмечается родными умершего вместо дня его рождения. Каждый год в этот день необходимо помянуть умершего на литургии и панихиде, а при возможности – посетить кладбище, собраться и помянуть его в кругу родных и близких.
К сожалению, многие современные люди, приняв крещение, остаются христианами только по имени и совсем не живут духовной жизнью, не думают о вечности. Так проходит жизнь, и человек уходит в иной мир без примирения со своей совестью, без покаяния. В таких случаях у родных нередко возникает вопрос, можно ли поминать людей, умерших нецерковными, в Церкви. Вот что отвечает на это архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Поминать крещеных людей мы должны, ибо они получили в крещении печать дара Духа Святаго. Мы не можем выносить о таких людях суд ранее суда Божия, а внутреннее зрит один Господь. – Как они жили, чем жили, чьи молитвы держали их в этом мире? Церковь молится обо всех, и если за гробом нет покаяния, то еще до Страшного Второго Пришествия Господня есть для таковых помощь в молитве Церкви по предстательству близких. Разве можем мы с Вами отказать в помощи страждущим?! ‹…› Молитесь особенно преподобному Паисию Великому, память которого 2 июля по новому стилю. Этот святой имеет власть молиться за освобождение от вечных мук умерших без покаяния»[13].
О людях, умерших некрещеными, о христианах других исповеданий, о раскольниках и еретиках, о самоубийцах молитвы в Церкви не совершаются. Но мы должны и обязаны по христианской любви помогать и им. Прежде всего, исправлять свою жизнь, молиться дома (см. с. 145), в память об умершем помогать тем, кто нуждается в нашей помощи – материальной или духовной. Таким образом, мы получим двойную пользу – поможем нашим умершим и сами станем немного лучше.
Дни общецерковного поминовения усопших
Церковь установила в течение года особые дни поминовения усопших православных христиан, получившие название родительских. В эти дни в храмах служат вселенские панихиды, поминая на молитве всех от века усопших православных христиан, в том числе и тех, за кого некому помолиться. Мало кто из нас может назвать своих предков поименно дальше, чем до четвертого поколения. Молитвенно участвуя во вселенских панихидах, мы поминаем не только наших ближайших родных, но и весь свой род, и всех братьев и сестер по вере, соединяясь с ними любовью. Церковь свидетельствует, что мы здесь, на земле, молимся об умерших, а они, чье состояние души позволяет молиться, поминают нас пред Престолом Божиим. Таким образом, весь христианский мир – земной и загробный – соединяется в едином молитвенном порыве, и молитва эта пронзает небеса.
Итак, в какие же дни Церковь сугубо поминает усопших?
Вселенская родительская мясопустная суббота. Это суббота предпоследней недели перед Великим постом, когда происходит заговенье на мясо, отчего она и получила свое название. В течение последней недели перед постом – мясопустной, или масленицы, – православные мяса уже не едят. В следующий за этой субботой воскресный день Церковь напоминает нам о Втором Пришествии Христовом и Страшном Суде, который совершится в конце времен. Весь христианский мир объединяется в молитве в ожидании этого великого события. Сугубо Церковь молится в этот день о тех, кто умер внезапной смертью без покаяния, о тех, за кого некому помолиться.
Субботы первых четырех недель Великого поста тоже являются родительскими. Великий пост – время воздержания, исправления жизни и доброделания. Одно из значимых и необходимых добрых дел – молитва об умерших, потому Церковь и установила дни сугубого поминовения во время Великого поста. И не только по субботам, но и ежедневно после великопостной вечерни по уставу Церкви положена краткая молитва об усопших.
Радоница – этот день получил название от слова «радость», его еще называют Пасхой мертвых. Это вторник второй недели после Пасхи, когда в Церкви после длительного перерыва (Страстная и Светлая недели) начинают вновь совершаться панихиды. В этот день или в следующие за ним субботу и воскресенье хорошо посетить кладбище, прибрать после зимы родные могилки. К сожалению, распространилась традиция ходить на кладбище в праздник Пасхи – Светлого Христова Воскресения. Это неправильно. В праздников Праздник и Торжество торжеств для всех открываются врата Царствия Небесного, что знаменуют собой круглосуточно открытые в храмах царские врата. По Преданию Церкви, в это время облегчение получают даже все заключенные в аду. Весь мир – видимый и невидимый – радуется о торжестве Жизни над смертью. Это время – не сугубых молитв о помиловании, их о живых и умерших мы совершаем Великим постом. А время – великого благодарения и прославления Бога за Его любовь к нам, настолько сильную, что Своей мучительной смертью на кресте Он искупил нас от вечной гибели, Своею смертью общую смерть «поправ». Пасхальные же молитвы об усопших и посещение кладбищ отложим на подобающий тому и специально установленный Церковью день – Радоницу.
Троицкая родительская суббота установлена накануне дня Святой Троицы, или Пятидесятницы. Праздник Святой Троицы считается днем рождения Церкви Христовой, потому что в этот день Святой Дух сошел на апостолов и явил во всей силе Царствие Божие на земле для спасения людей. Накануне этого великого праздника Церковь поминает своих умерших чад, а на вечерне самого праздника читаются особые, коленопреклонные молитвы, в которых важное место занимают прошения об усопших, о праведниках и грешниках, «во аде держимых». А если Церковь молится, то и мы должны молиться, не отчаиваясь, твердо веруя, что Господь силен спасти наших близких даже из глубин ада.
Кроме вселенских дней поминовения усопших существуют и особые российские дни.
В день празднования Усекновения главы Иоанна Предтечи, 11 сентября по новому стилю, служится панихида по всем воинам, на поле брани убиенным. Поминовение это установлено в 1769 году во время войны с турками и поляками по указу императрицы Екатерины II.
Димитриевская родительская суббота приходится на ближайшую субботу перед праздником святого великомученика Димитрия Солунского, который совершается 8 ноября по новому стилю. Святой князь Димитрий Донской, чьим небесным покровителем был великомученик Димитрий, впервые совершил поминовение всех воинов, погибших на Куликовом поле, накануне своих именин. За прошедшие шесть с лишним веков традиция служить панихиду на Димитриевскую субботу настолько глубоко вошла в жизнь Русской Церкви, что в этот день поминают не только воинов, погибших за Отечество, но и всех усопших православных христиан.
Кровопролитная война с фашистской Германией в XX веке обогатила церковную традицию еще одной панихидой по
