настаивал и на исконной благости материального мироздания и, соответственно, плотского тела, и на непоколебимой беспристрастной божественной справедливости. Он был уверен в том, что спасение каждого человека зависит от совокупности его мыслей, слов и дел, в которые вмешиваться и изменять, из сострадания или же по своей прихоти, не может ни одно божество. Из этого получается, что каждый человек должен держать ответ за судьбу собственной души и разделять общую для всех ответственность за судьбы мира, – Трибалл замолчал и окинул взором сидящих рядом с ним молодых людей, словно желая убедиться в том, что они слушают его и понимают сказанное им.
– Отец, прошу тебя, продолжай, – очень серьезно попросила его дочь. – Я не знала ничего ни о нем, ни о его учении. Почему ты мне не рассказывал всего этого?
– Во-первых, я увлекся его учением не так давно, а во-вторых, я не думал, Роксана, что тебе будет это интересно, – пожав плечами, улыбнулся Трибалл.
– А почему ты, отец, считаешь, что все это интересно Радхе? – удивилась она.
– Видишь ли, дочь моя, во-первых, Радха мужчина, а во-вторых, он родом из другой страны и к тому же он, как я понял, проявляет здоровый интерес не только к делам торговли, но и к жизни у нас, – вежливо ответил Трибалл, при этом взглянув на Радху.
– Я все поняла, отец, прошу тебя, продолжай, – улыбнулась Роксана и села удобнее.
– Хорошо, я продолжу с вашего позволения, – улыбнулся Три-балл. – Так вот, Зороастра делил человеческий мир на осязаемый и неосязаемый. Он был очень уверен в том, что самое верховное божество Ахура-Мазда, владыка Аша, порядка, праведности и справедливости, свершил акт сотворения мира в два этапа. Вначале он создал все свободным от телесных оболочек, иначе говоря в духовном, нематериальном виде. Он называл это меног. После этого он придал всему материальный вид, гетиг. Гетиг, как он пояснял, лучше, чем меног, так как его творения получили в нем благо в форме чего-то цельного и ощутимого. Два этих этапа вместе он назвал Бундахишн, и они составляют акт творения. Когда творение стало материальным, началось сражение со злом, так как в отличие от нематериального бытия материальное творение оказалось уже уязвимым для сил зла. На него и набросился сам злой дух Ангра-Маинйу. Он погубил все, что было сотворено в материальной оболочке. Но у Ахура-Мазды были помощники. Они тоже были божествами. Их было шесть. Сам он создал человека. Владыкой небес из камня, иначе подземелья, был Хшатра-Ваирйа, что означало желанная власть. Владыкой земли стал Спэнта-Армаити, святое благочестие. Владыкой воды стал Хаурватат, целостность. Владыкой растений Амэрэтат, бессмертие. Владыкой же коровы стал Воху-Мана, благой помысел. Владыкой же огня стал Аша-Вахишта, лучшая праведность. Выходит, что каждый из них создал все то, над чем и стал владыкой. Злой дух вырвался из подземелья, повредив небеса из камня, вынырнул из-под воды, сделав ее большую часть соленой, и ринулся по земле. Там, куда он проникал, появлялись пустыни. Он иссушил растение, убил единственного быка и первого человека и, добравшись до их седьмого творения огня, испортил его дымом. В общем, Ангра-Маинйу причинил вред всем благим творениям этих божеств. На это они объединились и создали еще больше своих творений. Таким образом, обладая светлой силой, они сумели обратить все его злодеяния на пользу мира. Зороастра считает, что история мира делится на три этапа или эры. Первый этап, о котором я упомянул выше, он называл эрой творения. Второй этап он называл эрой смешения. Это тот период, когда напал злой дух Ангра-Маинйу. В эру смешения, как он учил, мир больше не является полностью хорошим и представляет собой смесь добра и зла. Ангра-Маинйу продолжает причинять ущерб всему материальному миру, да к тому же в эту эру он вызывает все нравственные пороки и все духовное зло, от которых страдают люди. Дойдя до этой мысли, Зороастра получил новое откровение. Согласно ему человечество имеет со светлыми божествами общее предназначение, которое заключается в том, чтобы постепенно победить зло и восстановить мир в его первоначальном, совершенном виде. Вот на этом, согласно его учению, должна закончиться вторая эра. Третью эру же он называл эрой разделения, при которой добро снова будет отделено от зла. Все зло будет окончательно уничтожено, и поэтому эра разделения продлится вечно. При жизни Зороастра считал, что и он, и все люди, его современники проживают эру смешения, и поэтому все печали и трудности есть часть битвы против злого духа. В том, что я вам рассказал, на мой взгляд, отражена основная суть учений Зороастры. Священный текст самой Авесты состоит из трех главных книг. Это Ясна, Яшты и Видевдат. Извлечения из Авесты составляют текст Малой Авесты. Это сборник повседневных молитв. Огонь же символ верховного божества Ахура-Мазды. Священный огонь, Атар, к тому же символизирует и свет, и чистоту бога. В храмах этот огонь не угасает никогда. Есть храмы, в которых он горит, не погасая ни на миг, сотни лет. Для храмового огня используются ценные породы дерева, в основном сандалового. Зороастрийцы берут огонь из храма для своих домашних алтарей. А к огню в храме прикасается только жрец. При это он всегда одет только во все белое. На его лице повязка, дабы он не осквернял огонь своим дыханием. Вот почему, Радха и Роксана, последователи учений Зороастра поклоняются огню. Теперь вы знаете, почему в этом городе храм богу реки Окс называют еще и храмом огня.
– Как это интересно и удивительно! – дослушав рассказ отца, воскликнула Роксана.
– Да, это действительно очень познавательно. Ну что же, вы наверняка оба устали. Радха, благодарю тебя за умение слушать. Рад был познакомиться с тобой еще ближе. Тебя, полагаю, заждались твои спутники. Поезжай к ним. Уже поздно. Тебя сопроводят, – поднимаясь с места, стал душевно прощаться с ним Трибалл. – Да хранят тебя боги.
Радха вскочил на ноги, поклонился сперва Трибаллу, затем и Роксане и быстро направился к выходу, где его уже ожидал слуга. В сопровождении двух вооруженных всадников он отбыл от дома Три-балла. На дворе стояла лунная ночь.
* * *
«Интересно, а сам Трибалл живет по закону Зороастра? Благие помыслы, дела и слова. Надо же! Получается, что душа человека попадет в рай, если он при жизни будет думать только о хорошем, совершать только добрые поступки и говорить только не злобные слова. Разве это возможно? Порой ты вынужден поступать как раз наоборот, чтобы пресечь чьи-то очень грязные выходки и нехорошие высказывания. Что теперь, видя и слыша их, нужно проходить
